本文關鍵詞：魏晉南北朝志怪小說中的宗教世俗化傾向，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：志怪小說在魏晉南北朝出現盛況,不僅數量眾多,而且涌現出了一大批優(yōu)秀作品。究其原因,除了中國本信巫鬼的傳統(tǒng)外,宗教是誘發(fā)志怪走向創(chuàng)作高峰的一個重要因素。關于宗教對志怪小說的影響,前人多有論述。宗教總是面向世俗社會的,隨著宗教在魏晉南北朝愈來愈廣泛的流播,與世俗社會不斷交融,帶有愈加明顯的世俗化的傾向性,這些在魏晉南北朝志怪小說中都有明顯體現,這正是本論文所要探討的內容。論文分為三個部分:第一部分主要闡述的是志怪小說宗教世俗化的體現。不管道教還是佛教之所以會走向世俗化,都是為了向世人宣教、發(fā)揚本教。具體來看,兩者的世俗化又有不同,與自身的教理教義密切相關。道教尚仙,因而志怪小說中的仙窟描寫、煉丹升仙、消災祛病等故事都表現出“揚仙”目的;佛教崇佛,因而志怪小說中的佛家法力、因果報應、地獄輪回等故事統(tǒng)統(tǒng)呈現出“宣佛”意旨。除了宗教教義本身表現出世俗化傾向外,志怪小說中一些歷史、傳說、民俗故事等等也往往從宗教角度進行解讀,宗教意識已滲入其中。第二部分主要闡述的是志怪小說宗教世俗化出現的原因。首先便是統(tǒng)治者的宗教扶植和下層人民的宗教寄托。動蕩不安的魏晉南北朝,宗教的傳播并非暢通無阻,這就亟需統(tǒng)治者的大力倡導提供先決條件。對于統(tǒng)治者而言,宗教可以滌蕩民眾精神,控制百姓意識,能夠輔以治國,雙方不謀而合,就為宗教在世俗社會的廣泛流播鋪平了道路。兵燹蜂起,經濟凋敝的時代使得民眾倍感乏力,他們只能以宗教作為精神寄托,自我安慰,有了大量的群眾基礎,宗教勢必愈加貼合大眾,愈加世俗化。其次,不管是僧人、道士混跡于世俗社會,還是王侯貴族、文人主動結交僧道,都使得宗教與世俗愈加密切。此外,傳統(tǒng)儒家文化也是不容忽視的一個重要原因,入世儒學主張走向社會,輔佐君王,這對道教、佛教而言產生了深遠的影響。第三部分闡述的是志怪小說宗教世俗化的藝術手法。盡管不如后世唐傳奇、白話小說那樣藝術手法多種多樣,但魏晉南北朝志怪小說并非單純記錄故事,相當一部分作品已經表現出較為成熟的藝術手法。若是在志怪中一味宣揚宗教教義未免枯燥,撰寫事實與虛構相結合的情節(jié),塑造世俗與宗教參半的人物形象都能使讀者更容易接受教義。此外,修史、補史是魏晉六朝的一個熱門,士人視之為一項大業(yè),因此“史風”甚盛,本就長期依附于史書存在的志怪小說也不免受其影響。當然,志怪小說作者也在有意無意地參照史傳模式,以證志怪中宗教故事的真實性,在世俗社會中贏得更多的信眾。
【關鍵詞】：魏晉南北朝 志怪小說 宗教 世俗化
【學位授予單位】：聊城大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2016
【分類號】：I207.41
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-8
• 緒論8-15
• 第一章 志怪小說中的宗教世俗化體現15-36
• 第一節(jié) 志怪小說中的道教世俗化情懷15-24
• 第二節(jié) 志怪小說中的佛教世俗化征象24-31
• 第三節(jié) 志怪小說中歷史傳說與民俗風尚的宗教解讀31-36
• 第二章 志怪小說中的宗教世俗化原因36-44
• 第一節(jié) 社會動亂中的宗教情結與情感寄托36-38
• 第二節(jié) 佛、道的世俗性與儒家文化之影響38-44
• 第三章 志怪小說中宗教世俗化的藝術手法44-55
• 第一節(jié) 敘事手法的史傳化模式44-47
• 第二節(jié) 事實與虛構的情節(jié)構成47-50
• 第三節(jié) 人神同構的人物形象塑造50-55
• 結語55-56
• 參考文獻56-58
• 致謝58-59
• 攻讀碩士學位期間發(fā)表的學術論文59

【相似文獻】

中國期刊全文數據庫 前10條

1 錢小虎;;淺析宗教的世俗化傾向[J];江蘇省社會主義學院學報;2006年01期

2 馮丹;社會轉型時期中國宗教的世俗化傾向[J];黑龍江社會科學;1999年01期

3 蔣陶然;二十世紀以來宗教世俗化傾向的應對[J];中國天主教;2004年01期

4 胡t，

本文編號：264843