本文關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代以來“誠齋體”與禪宗關(guān)系研究述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論文研究課題為近現(xiàn)代以來“誠齋體”與禪宗關(guān)系研究述評(píng),旨在梳理近現(xiàn)代以來“誠齋體”與禪宗關(guān)系研究的發(fā)展歷程和研究狀況,總結(jié)學(xué)術(shù)界所取得的成績(jī)和存在的問題。文章采用文獻(xiàn)資料法與統(tǒng)計(jì)分析法等方法寫作而成。論文由四部分組成：引言部分主要介紹楊萬里人生、思想、文學(xué)創(chuàng)作歷程,引出話題。第一章介紹“誠齋體”與禪的關(guān)系研究概況�！罢\齋體”與禪的關(guān)系研究分為奠基與轉(zhuǎn)換(近現(xiàn)代到1979年)和復(fù)蘇興盛(1979年至今)兩個(gè)時(shí)期。奠基與轉(zhuǎn)換期包括近現(xiàn)代至建國前和建國后到1979兩個(gè)時(shí)期；復(fù)蘇與興盛期為改革開放至今。這一章將詳細(xì)介紹不同歷史時(shí)期“誠齋體”與禪的關(guān)系研究成果,客觀評(píng)價(jià)取得的成績(jī)、存在的局限。第二章筆者將在有關(guān)楊萬里全部研究成果的基礎(chǔ)上,分析學(xué)術(shù)界在“誠齋體”與禪的關(guān)系研究上存在的爭(zhēng)議。禪宗論者多數(shù)人雖然將禪宗對(duì)誠齋體的影響限定在思維方式的范疇,但從實(shí)際論述來看,其論述超出了思維方式范疇的影響已經(jīng)與宗教信仰的影響沒有什么區(qū)別。換句話說,他們認(rèn)為禪宗對(duì)誠齋體的影響是全面的、本質(zhì)的。然而學(xué)術(shù)界有人主張是禪宗、理學(xué),或者是儒家思想、道家思想、禪宗思想同時(shí)影響了誠齋體；更有人主張對(duì)誠齋體構(gòu)成本質(zhì)影響的是理學(xué)而不是其他。從已有成果來看,學(xué)術(shù)界對(duì)這一問題是有不同的看法的。實(shí)際上,禪宗論者的局限在于忽略了作為一個(gè)堅(jiān)定的愛國者、著名的理學(xué)家的楊萬里在研習(xí)佛禪的同時(shí),對(duì)佛禪所持的嚴(yán)厲的批判態(tài)度這一事實(shí)。楊萬里對(duì)佛禪的吸收,主要是出于個(gè)人修養(yǎng)的需要,和宗教信仰無關(guān)。這意味著禪宗對(duì)“誠齋體”的影響只能是思維方式的。筆者以為“誠齋體”的形成不是禪宗理論影響的結(jié)果,而是詩人在當(dāng)時(shí)的特定文學(xué)背景下長期勤勤勉勉、兢兢業(yè)業(yè)反復(fù)實(shí)踐的結(jié)果。第三章結(jié)論部分主要對(duì)全文進(jìn)行總結(jié),指出學(xué)術(shù)界“誠齋體”與禪的關(guān)系研究取得的成果、存在的局限,為未來?xiàng)钊f里研究提供參考。本文是學(xué)術(shù)界第一次以單篇論文的形式總結(jié)分析近現(xiàn)代以來“誠齋體”與禪的關(guān)系研究的論文,具有一定的創(chuàng)新之處。論文的意義在于詳細(xì)分析論證了學(xué)術(shù)界在“誠齋體”與禪的關(guān)系這一敏感問題上取得的成果、存在的局限,為楊萬里研究的進(jìn)一步深入提供參考。
【關(guān)鍵詞】：楊萬里 “誠齋體” “活法” 禪
【學(xué)位授予單位】：山東大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• ABSTRACT7-9
• 引言9-10
• 第一章 “誠齋體”與禪宗關(guān)系研究述評(píng)10-27
• 第一節(jié) 奠基與轉(zhuǎn)換期(近現(xiàn)代到1979年)10-13
• 1. 近現(xiàn)代10-11
• 2. 建國到197911-13
• 第二節(jié) 復(fù)蘇與繁榮期(1979年至今)13-27
• 1. 楊萬里的“活法說”與禪宗的關(guān)系17-21
• 2. “誠齋體”與禪宗的關(guān)系21-27
• (1) 禪宗與“誠齋體”的形成21-23
• (2) “誠齋體”師法自然的思想特色與禪宗的關(guān)系23-26
• (3) “誠齋體”幽默詼諧的風(fēng)格特征與禪宗的關(guān)系26-27
• 第二章 “誠齋體”與禪的關(guān)系研究爭(zhēng)論27-33
• 第一節(jié) 禪宗影響“誠齋體”的程度方式27
• 第二節(jié) “誠齋體”形成的其他視角27-31
• 1. 理學(xué)之于“誠齋體”的形成27-28
• 2. 江西詩派的藝術(shù)困境28-29
• 3. 楊萬里本人幽默詼諧的思想性格29-30
• 4. 楊萬里本人對(duì)佛教的態(tài)度30-31
• 第三節(jié) “誠齋體”與禪宗關(guān)系研究取得的成就和存在的問題31-33
• 第三章 結(jié)論33-34
• 附錄34-36
• 參考文獻(xiàn)36-41
• 致謝41-42
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文42-43
• 附件43

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

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3 郭玉生;論禪宗語言對(duì)宋詩語言藝術(shù)的影響——從英美新批評(píng)理論的角度考察[J];寧夏社會(huì)科學(xué);2003年01期

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5 黃寶華;楊萬里與“誠齋體”——楊萬里詩學(xué)述評(píng)[J];上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2002年04期

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7 吳培德;詩為禪客添花錦，，禪是詩家切玉刀─—略論禪宗與古代詩歌的關(guān)系[J];云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1994年02期

  本文關(guān)鍵詞：近現(xiàn)代以來“誠齋體”與禪宗關(guān)系研究述評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：260722