本文關(guān)鍵詞：褚人獲《隋唐演義》與布仁巴雅爾演出本比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：《隋唐演義》是清康熙年間問世的一部隋唐歷史小說,為清人褚人獲編著。胡爾奇在接受漢民族文化、文學(xué)的同時(shí),與本民族的傳統(tǒng)文化相結(jié)合,積極進(jìn)行地域性的文化重構(gòu),發(fā)展出蒙古族民眾所喜聞樂見的胡仁烏力格爾藝術(shù)形式�！端逄蒲萘x》作為胡仁烏力格爾“說唐”系列中的重要作品,由蒙古族藝人以說唱的形式加工和改編出來,形成了獨(dú)有的蒙古族特色。.這是蒙漢文化交流后的產(chǎn)物。本文將褚人獲《隋唐演義》與布仁巴雅爾演出本進(jìn)行比較。引言部分對(duì)褚人獲《隋唐演義》與布本以及兩個(gè)文本的比較研究進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)目前對(duì)于兩個(gè)文本的比較研究還無人涉及,而對(duì)于兩個(gè)文本的比較研究對(duì)研究蒙漢民族的文學(xué)關(guān)系具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。正文第一章到第三章分別從人物形象、情節(jié)和模式化敘事三個(gè)方面對(duì)兩個(gè)文本進(jìn)行了比較。第一章中人物形象分為君主、忠臣、義士和女性四類,從人物形象塑造方面進(jìn)行比較。第二章對(duì)兩個(gè)文本中相同情節(jié)和不同情節(jié)進(jìn)行比較分析。第三章選取因果報(bào)應(yīng)、忠奸斗爭(zhēng)、英雄結(jié)義三個(gè)模式化敘事進(jìn)行比較分析。第四章主要分析胡仁烏力格爾《隋唐演義》所蘊(yùn)含的蒙古族文化底蘊(yùn),分別從蒙古族說唱藝術(shù)傳統(tǒng)、馬文化、英雄崇拜文化三個(gè)方面進(jìn)行論述。
【關(guān)鍵詞】：《隋唐演義》 胡仁烏力格爾 人物形象 情節(jié) 模式化敘事 文化底蘊(yùn)
【學(xué)位授予單位】：內(nèi)蒙古大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I206
【目錄】：

• 摘要4-5
• abstract5-8
• 引言8-14
• (一) 作者、作品簡(jiǎn)介8-9
• (二) 選題意義9-10
• (三) 研究綜述10-14
• 一、褚人獲《隋唐演義》與布仁巴雅爾演出本人物形象之比較14-26
• (一) 君主14-17
• (二) 忠臣17-19
• (三) 義士19-22
• (四) 女性22-26
• 二、褚人獲《隋唐演義》與布仁巴雅爾演出本情節(jié)之比較26-41
• (一) 相同情節(jié)34-36
• (二) 不同情節(jié)36-41
• 三、褚人獲《隋唐演義》與布仁巴雅爾演出本模式化敘事之比較41-47
• (一) 因果報(bào)應(yīng)41-43
• (二) 忠奸斗爭(zhēng)43-45
• (三) 英雄結(jié)義45-47
• 四、布仁巴雅爾演出本的蒙古族文化底蘊(yùn)47-55
• (一) 布仁巴雅爾演出本與蒙古族說唱藝術(shù)傳統(tǒng)47-50
• (二) 布仁巴雅爾演出本與蒙古族馬文化50-52
• (三) 布仁巴雅爾演出本與英雄崇拜文化52-55
• 結(jié)語55-56
• 參考文獻(xiàn)56-59
• 致謝59

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：256087