發(fā)布時(shí)間：2018-02-10 05:20

  本文關(guān)鍵詞： 陶淵明 平淡 北宋詩(shī)學(xué)　出處：《深圳大學(xué)》2017年碩士論文　論文類(lèi)型：學(xué)位論文

【摘要】：晉宋之際并不聞名的陶淵明,以其高潔獨(dú)立的人格和平淡自然的詩(shī)學(xué)思想獲得了北宋文人的一致傾慕,在中國(guó)文學(xué)史上成就其應(yīng)有的崇高地位。陶淵明作詩(shī)與日常生活相結(jié)合,將日常生活詩(shī)意化,無(wú)論寫(xiě)什么都寫(xiě)得質(zhì)樸自然,平淡中蘊(yùn)含真意,其成功之處在于將“平淡”提升為一種美的至境。魯迅先生評(píng)價(jià)陶淵明說(shuō)他是一個(gè)平和自然的田園詩(shī)人,高興時(shí)談天說(shuō)地,寫(xiě)作文章并飲酒為樂(lè),貧困時(shí)能夠上門(mén)乞食,固守窮節(jié),表現(xiàn)出任真自得、淡泊名利的人生態(tài)度。陶淵明筆下的田園生活,在詩(shī)歌領(lǐng)域中開(kāi)辟出一番新的天地,詩(shī)歌創(chuàng)作中的平淡自然風(fēng)格成為中國(guó)古典詩(shī)歌的審美典范。北宋初期相繼出現(xiàn)的三種詩(shī)體沿襲晚唐詩(shī)風(fēng)的浮華艷麗,缺乏創(chuàng)新精神。在這種情況下,文人士大夫不約而同把目光聚焦到陶淵明身上,以求突破宋詩(shī)的桎梏。北宋文人對(duì)陶淵明推崇備至,喜愛(ài)其平淡自然的詩(shī)歌風(fēng)格,把陶詩(shī)作為學(xué)習(xí)的典范,認(rèn)為平淡才是詩(shī)歌藝術(shù)的最高審美境界。梅堯臣作為北宋平淡詩(shī)學(xué)的開(kāi)山祖師,率先提出“作詩(shī)無(wú)古今,惟造平淡難”的觀點(diǎn)。梅堯臣曾說(shuō):“中作淵明詩(shī),平淡可擬倫”,認(rèn)為只有像陶淵明那樣作平淡之詩(shī),才能達(dá)到美的極致。歐陽(yáng)修作為梅堯臣的至交好友,多年的交往使其深受梅詩(shī)影響,在詩(shī)歌創(chuàng)作中繼續(xù)發(fā)揚(yáng)古樸平淡的風(fēng)格。歐陽(yáng)修推崇陶淵明淡泊寧?kù)o、率真自然的人生態(tài)度,盛贊陶淵明說(shuō):“晉無(wú)文章,惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已。”蘇軾是北宋平淡詩(shī)學(xué)的集大成者,在繼承梅、歐平淡詩(shī)歌理論的基礎(chǔ)之上,學(xué)陶和陶,對(duì)陶詩(shī)及平淡理論的研究更為深刻具體。蘇軾在《與蘇轍書(shū)》中說(shuō)“吾與詩(shī)人無(wú)所甚好,獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人,皆莫及也。”用“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”八個(gè)字準(zhǔn)確地概括出陶詩(shī)沖淡靜穆、深邃宏美的藝術(shù)境界。陶淵明對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌的深厚影響,離不開(kāi)梅堯臣、歐陽(yáng)修、蘇軾等北宋文人的大力推崇。陶詩(shī)經(jīng)由他們重新解讀和闡釋之后,終于綻放出新的光彩,獲得了應(yīng)有的崇高地位。與此同時(shí),在對(duì)陶淵明詩(shī)歌及其詩(shī)學(xué)思想的不斷深挖中,北宋詩(shī)學(xué)逐漸構(gòu)建和完善了自身的平淡理論,二者是相互影響相互遞進(jìn)的關(guān)系,缺一不可。
[Abstract]:Tao Yuanming, who was not famous at the time of Jin and Song dynasties, won the admiration of the literati of the Northern Song Dynasty for his clean and independent personality and plain and natural poetic thought, and achieved his due lofty status in the history of Chinese literature. The poeticization of daily life, no matter what is written, is simple and natural, and its success lies in the promotion of "bland" to a kind of beauty. Lu Xun said that he was a peaceful and natural pastoral poet. When happy, write articles and drink for fun, when poor can come to beg for food, stick to the poor festival, show true self-satisfaction, indifferent to fame and wealth of life attitude. Tao Yuanming's pastoral life, A new world has been opened up in the field of poetry, and the plain and natural style of poetry creation has become the aesthetic model of Chinese classical poetry. Lack of innovative spirit. In this case, literati and officials focus their attention on Tao Yuanming in order to break through the shackles of Song poetry. Taking Tao's poetry as a model of learning, he thought that the highest aesthetic realm of poetic art was plainness. Mei Yao-chen, as the founder of plain poetics in the Northern Song Dynasty, took the lead in proposing that "there is no history and present in writing poetry." Mei Yaochen once said, "if you write a profound poem in China, you can write a plain poem." you think that only when you write a plain poem like Tao Yuanming can you achieve the ultimate beauty. As a close friend of Mei Yaochen, Ouyang Xiu is the best friend of Mei Yaochen. After many years of communication, he was deeply influenced by Mei's poems, and continued to carry forward the simple and plain style in his poetry creation. Ouyang Xiu praised Tao Yuanming for his quiet, calm, frank and natural attitude towards life, and praised Tao Yuanming for saying, "there is no article in Jin. "Su Shi is a master of plain poetics in the Northern Song Dynasty. He learned Tao and Tao on the basis of inheriting Mei and EU's poetical theory." The study of Tao's poetry and his insipid theory is more profound and specific. Su Shi says in the Book of the Book of Su Zhe, "I and the poet are not very good, but only good poems of the Yuan Ming. But the poetry of Yuan Ming is not many, but his poems are real and graceful, / he is full, from Cao, Liu, Bao, Xie, Li, Du Zhuren, no matter what. "with the eight characters of" quality and elegance, / solid and full, "accurately generalize the artistic realm of Tao's poems to dilute the serenity and the profound beauty. Tao Yuanming's profound influence on Chinese classical poetry cannot be separated from Mei Yaochen and Ouyang Xiu. Su Shi and other scholars in the Northern Song Dynasty were greatly respected. After being reinterpreted and interpreted by them, Tao Shi finally bloomed out a new luster and gained his due lofty status. At the same time, in the process of digging into Tao Yuanming's poetry and his poetic thoughts, The poetics of the Northern Song Dynasty gradually constructed and perfected its own insipid theory.
【學(xué)位授予單位】：深圳大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2017
【分類(lèi)號(hào)】：I207.22

【相似文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

1 陳碧;“素”——陶淵明詩(shī)歌的審美追求[J];船山學(xué)刊;2003年04期

2 卞東波;;誰(shuí)是陶淵明,誰(shuí)的陶淵明?——陶淵明之謎與陶淵明經(jīng)典之變遷[J];古典文學(xué)知識(shí);2012年06期

3 趙治中;還陶淵明以本來(lái)面目[J];陜西師大學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1990年04期

4 羅春偉;;淺談陶淵明的詩(shī)歌特點(diǎn)[J];吉林教育;2010年04期

5 田鈺佳;;現(xiàn)代社會(huì)精神層面的沖擊波——淺議陶淵明詩(shī)歌對(duì)現(xiàn)代生活的價(jià)值與意義[J];青年文學(xué)家;2012年13期

6 郝鳳彩;陶淵明詩(shī)歌中的時(shí)間描寫(xiě)[J];語(yǔ)文學(xué)刊;2002年06期

7 付以瓊;試論陶淵明憂(yōu)患感的消解[J];南昌職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào);2000年01期

8 汪榕培;讓陶淵明走向世界[J];九江師專(zhuān)學(xué)報(bào);2001年S1期

9 張麗杰;論陶淵明詩(shī)歌與酒[J];哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué));2003年07期

10 富世平;陶淵明隱居觀淺論[J];華夏文化;2003年04期

相關(guān)會(huì)議論文 前5條

1 陳言;;陶淵明研究情況介紹——30年來(lái)陶淵明討論和研究的回顧[A];東方叢刊（1997年第1、2輯 總第十九、二十輯）[C];1997年

2 曹林娣;;論中國(guó)文人園林的陶淵明情結(jié)[A];中國(guó)民族建筑論文集[C];2001年

3 王雯靖;武雪皎;;淺析陶淵明詩(shī)歌的意象建構(gòu)及其審美意韻[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

4 高春燕;;陶淵明詩(shī)歌意象的文學(xué)本原觀探源[A];黑龍江省文學(xué)學(xué)會(huì)2011年學(xué)術(shù)年會(huì)論文集[C];2011年

5 陳月雄;;陶淵明詩(shī)歌的“自然”之美[A];中華教育理論與實(shí)踐科研論文成果選編（第3卷）[C];2010年

相關(guān)重要報(bào)紙文章 前3條

1 徐志嘯;如何認(rèn)識(shí)陶淵明詩(shī)歌價(jià)值[N];中華讀書(shū)報(bào);2006年

2 福建師范大學(xué)文學(xué)院 蔡彥峰;玄學(xué)與陶淵明詩(shī)歌的“懷古”[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2013年

3 深圳商報(bào)記者 梁瑛;探究當(dāng)代生存困境的根源[N];深圳商報(bào);2012年

相關(guān)博士學(xué)位論文 前4條

1 田晉芳;中外現(xiàn)代陶淵明接受之研究[D];復(fù)旦大學(xué);2010年

2 呂菊;陶淵明文化形象研究[D];復(fù)旦大學(xué);2007年

3 王卓玉;逯欽立研究[D];廣西師范大學(xué);2011年

4 李紅梅;韓國(guó)古典詩(shī)歌中的陶淵明研究[D];延邊大學(xué);2009年

相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條

1 劉純;論陶淵明此生追尋之夢(mèng)[D];青海師范大學(xué);2012年

2 呂苗苗;清詩(shī)話(huà)中陶淵明詩(shī)歌的研究[D];上海師范大學(xué);2015年

3 姜彥章;船山詩(shī)學(xué)三論[D];南京師范大學(xué);2015年

4 佘tq臻;陶淵明詩(shī)歌中的概念隱喻和轉(zhuǎn)喻研究[D];湖南師范大學(xué);2015年

5 洪平;論陶淵明詩(shī)歌中的山水情懷[D];湖北師范大學(xué);2016年

6 豆紅橋;陶淵明及其辭賦思想主題研究[D];西北師范大學(xué);2015年

7 夏瑞霞;魏晉玄風(fēng)與陶淵明哲理詩(shī)[D];湖南大學(xué);2016年

8 陳燕萍;透過(guò)陶淵明看蘇東坡的自我探索[D];陜西師范大學(xué);2016年

9 李陽(yáng);陶淵明與北宋平淡詩(shī)學(xué)[D];深圳大學(xué);2017年

10 吳瑩;從“質(zhì)性自然”到“一語(yǔ)天然”—陶淵明自然思想及詩(shī)風(fēng)析論[D];青海師范大學(xué);2008年

，

本文編號(hào)：1499750