本文關鍵詞：金圣嘆文學批評中的佛學思想轉關——以其對《水滸傳》《西廂記》的評點為例　出處：《北京社會科學》2017年08期 　論文類型：期刊論文

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【摘要】：金圣嘆的佛學思想以明清易代為界,可分為前后兩期:前期崇尚天臺宗,后期轉向禪宗,他存世的文獻中有諸多實例可以證明這種轉關的存在。佛學思想的轉關反映在文學批評上表現(xiàn)為:前期的金批《水滸傳》重視"因緣生法",而后期的金批《西廂記》則總體上強調(diào)"無"與"空"。轉關的原因很可能與金圣嘆活潑不羈的個性和明清鼎革對士人的心理創(chuàng)傷有關。
[Abstract]:Jin Shengtan's Buddhist thought was divided into two periods: the early period of advocating Tiantai Zong, and the later period of Zen Buddhism. There are many examples in his literature to prove the existence of this kind of transference. The transference of Buddhist thought is reflected in literary criticism as follows: in the early period of the Golden criticism, the Water margin attached importance to the "Law of causative birth". However, the late Jin criticism "the West Chamber" generally emphasizes "nothing" and "emptiness". The reason for the change of customs is probably related to Jin Shengtan's lively and unruly personality and the psychological trauma caused by the Ming and Qing dynasties.
【作者單位】： 北京大學中文系;
【分類號】：I206.2
【正文快照】： 金圣嘆一生出入三教又不囿于三教,思想構成頗為復雜,是明末清初文人思想狀況研究的一個絕好案例。儒、釋、道之中,佛教對金圣嘆的影響最為深遠,甚至可以說金圣嘆是中國古典小說評論家中佛學造詣最高的一位。關于其文學批評受佛教影響的情況,陳洪的《金圣嘆傳》、[1](P168-179)

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3 盧p，

本文編號：1417855