本文關(guān)鍵詞：清中葉韓愈詩(shī)歌接受研究

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【摘要】：韓愈是唐代杰出的思想家、散文家、詩(shī)人,他在思想上提倡道統(tǒng)說(shuō),在散文領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng),于詩(shī)歌方面開創(chuàng)了韓孟詩(shī)派,形成了奇崛險(xiǎn)怪的詩(shī)歌風(fēng)格。后世對(duì)韓愈及其詩(shī)、文的研究,即對(duì)韓愈生平、儒學(xué)思想等以及對(duì)其詩(shī)文創(chuàng)作的接受,在宋、清時(shí)期形成了兩座高峰;尤其是宋代的韓學(xué),不僅自具一格,而且影響了后世韓學(xué)研究的基本格局。清代的韓愈研究,沿著宋代韓愈研究奠定的基本格局,以其獨(dú)特的時(shí)代眼光,亦取得了毫不遜色的成就,尤其是在韓愈詩(shī)歌研究方面,更是成果卓著。韓愈流傳至今的詩(shī)作有四百多首,這些詩(shī)作在從古至今的傳播中,歷經(jīng)宋、元、明、清幾代,其中不乏有各個(gè)朝代的著名詩(shī)人對(duì)其景仰、學(xué)習(xí),從詩(shī)史觀、詩(shī)論到詩(shī)歌創(chuàng)作技法、詩(shī)歌風(fēng)格等各個(gè)方面都有所涉及。詩(shī)歌發(fā)展到清代,已經(jīng)相當(dāng)成熟,詩(shī)歌流派紛呈,也出現(xiàn)了許多著名詩(shī)人,因而清中葉的韓詩(shī)接受不可不謂為洋洋大觀。鑒于韓愈詩(shī)歌接受在清代的盛況,本文選擇清中葉這一時(shí)段的韓愈接受作為研究論題,力圖闡明韓詩(shī)在清中葉的接受狀況,梳理其中的脈絡(luò),并對(duì)其影響進(jìn)行總結(jié)、歸納。文章由三個(gè)部分組成,即緒論、正文和結(jié)論。緒論部分對(duì)研究緣起、研究現(xiàn)狀及本論題的研究創(chuàng)新進(jìn)行闡述。正文部分分為五章,第一章對(duì)清中葉的時(shí)代背景及韓愈詩(shī)歌在清中葉的接受情況作總體概述;第二章介紹秀水派的情況,并重點(diǎn)分析了秀水宗主錢載在詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)歌風(fēng)格上對(duì)韓詩(shī)的模擬、學(xué)習(xí);第三章從肌理說(shuō)著手,著重闡述了肌理派代表人物翁方綱在詩(shī)歌理論及“以文為詩(shī)”的詩(shī)歌創(chuàng)作技法方面對(duì)韓詩(shī)的繼承;第四章以性靈派為研究對(duì)象,揭示了性靈領(lǐng)袖袁枚對(duì)韓詩(shī)的批判與學(xué)習(xí),重點(diǎn)分析了詩(shī)人趙翼在詩(shī)學(xué)論著《甌北詩(shī)話》中對(duì)韓詩(shī)的評(píng)論,并將其歸類、總結(jié);第五章對(duì)以文著稱的桐城派的詩(shī)人和詩(shī)論予以關(guān)注,對(duì)桐城詩(shī)派代表詩(shī)人方東樹及其《昭昧詹言》在韓詩(shī)接受方面進(jìn)行具體分析闡述,以期全面詳盡地反映清中葉各家對(duì)韓愈詩(shī)歌的接受現(xiàn)狀。結(jié)論部分總括全文。韓愈詩(shī)為唐詩(shī)一大變,開啟了宋詩(shī)風(fēng)貌,清中葉詩(shī)人對(duì)韓愈詩(shī)歌的模仿、學(xué)習(xí)、傳播,對(duì)韓愈詩(shī)論的品評(píng),一定程度上影響了整個(gè)清代宗宋詩(shī)派的發(fā)展方向,對(duì)于清后期宋詩(shī)派的興起、同光體的出現(xiàn)以及宋詩(shī)運(yùn)動(dòng)的啟蒙都起到至關(guān)重要的作用。雖然本文的論述的是韓愈詩(shī)歌接受,但實(shí)際上側(cè)重于結(jié)合清代詩(shī)歌史和詩(shī)歌批評(píng)史進(jìn)行論述,力圖通過(guò)韓詩(shī)接受這一視角對(duì)清代詩(shī)歌史和批評(píng)史進(jìn)行重新審視,對(duì)其中一些問(wèn)題提出新的看法。
【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：I207.22

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本文編號(hào)：1192977