本文關(guān)鍵詞：當代農(nóng)民生存境遇的書寫—閻連科小說論

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【摘要】：從20世紀初步入現(xiàn)代史階段后,中國傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會結(jié)構(gòu)開始逐漸松動,古老的鄉(xiāng)村田園生活開始受到革命和現(xiàn)代化浪潮的沖擊,中國農(nóng)民在短短幾十年時間里經(jīng)歷了一系列大動蕩、大變革。在歷史主義視野下,現(xiàn)代化進程不可避免地充斥著社會發(fā)展與人的自由發(fā)展的結(jié)果與過程的悖論,社會發(fā)展的最終目的是人的自由發(fā)展,但前者總是阻礙著后者的伸展。當代作家閻連科的創(chuàng)作意義正是在于穿透堅硬的歷史理性,用滿懷人文主義精神的筆墨去關(guān)注個體生命。本文以閻連科的小說為研究對象,從文學的角度考察中國農(nóng)民在革命與現(xiàn)代化浪潮沖擊下的特殊命運,“呈現(xiàn)出特殊歷史變遷對個體生命的具體改變,讓被官方的歷史書寫充分遮蔽的個體心靈的呻吟與吶喊,留下依稀可辨的痕跡”。①本文通過細讀文本,試圖從作家的創(chuàng)作中概括出中國當代農(nóng)民的生存發(fā)展主線,并將其分為三個階段,即政治社會下的凝固狀態(tài)、經(jīng)濟社會下的盲目掙扎、物質(zhì)文明下的精神坍塌。需要說明的是,總體來說,三者之間呈歷時性排列,但三者之間的界限又是相對模糊的,呈現(xiàn)出一定的交叉狀態(tài)。比如第一階段的政治思維、社會機制仍對第二階段的社會生活產(chǎn)生影響,而第三階段所提出的個體精神失落又是在第二階段中潛移默化地形成的。所以在列舉作品事例,分析各個生存階段時,為了方便論述,并不一定要遵循故事文本的發(fā)生時間,而是著眼于作家創(chuàng)作的整體性。在第一章“歷史的戲仿與解構(gòu)”中,筆者從歷史的角度出發(fā),從烏托邦,權(quán)威者,被集體主義馴化的人三個方面考察作家如何完成對歷史的同構(gòu)與解構(gòu),達到質(zhì)疑歷史,反思歷史的批判功能,從而揭示出在社會主義建設(shè)初期強大的政治話語規(guī)訓下中國農(nóng)民的主體意識危機;第二章“現(xiàn)代化進程的審視與省思”,分析在社會主義改革開放時期,農(nóng)民在發(fā)展主義困惑下產(chǎn)生的致富焦慮是如何規(guī)范其生存方式的;第三章“鄉(xiāng)土精神的失落與作家重塑”揭示出城市文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土精神的較量下,處于弱勢地位的農(nóng)民出現(xiàn)了前所未有的精神焦慮,以及作家重建精神家園的文學旨歸。
【關(guān)鍵詞】：閻連科小說 烏托邦 現(xiàn)代化進程 農(nóng)民生存境遇 精神重建
【學位授予單位】：湖南師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：I207.42
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-15
• 第一章 歷史的戲仿與解構(gòu)15-38
• 第一節(jié) 歷史的戲仿17-30
• 一、烏托邦：宏大目標17-21
• 二、權(quán)威者：動員與改造21-25
• 三、“勞苦人”的集體無意識25-30
• 第二節(jié) 歷史的解構(gòu)30-38
• 一、去烏托邦：徒勞的壯舉30-33
• 二、以集體之名：私欲的膨脹33-36
• 三、墜入苦難深淵的“勞苦人”36-38
• 第二章 現(xiàn)代化進程的審視與省思38-55
• 第一節(jié) 艱難的城鄉(xiāng)一體化40-48
• 一、農(nóng)民進城的代價：物化的身體40-43
• 二、“村改鎮(zhèn)”現(xiàn)象：“炸裂”式發(fā)展43-46
• 三、吊詭的“反哺”農(nóng)村46-48
• 第二節(jié) 權(quán)力宰制下的宿命48-55
• 一、逃離土地的背后：鄉(xiāng)村政治的“去倫理”化48-50
• 二、軍營與高校權(quán)力體制的拒斥50-52
• 三、男權(quán)意識下的女性悲劇命運52-55
• 第三章 鄉(xiāng)土精神的失落與作家的重塑55-66
• 第一節(jié) 農(nóng)民傳統(tǒng)精神的失落56-60
• 一、金錢異化的“準城市人”56-58
• 二、攀附權(quán)勢的變形人58-60
• 第二節(jié) 作家對農(nóng)民傳統(tǒng)精神的重塑60-66
• 一、重塑鄉(xiāng)土精神守護者形象60-63
• 二、重建鄉(xiāng)土精神家園63-66
• 結(jié)語66-67
• 參考文獻67-71
• 后記71

【相似文獻】

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本文編號：1011882