本文關(guān)鍵詞：核心情感隱喻的具身性本源

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【摘要】：隱喻絕不是為偉大詩(shī)人專享的遨游遐想,而是再正常不過(guò)的認(rèn)知世界之途徑,乃人類所有思維精髓之凝聚,存在于世界的各種文化和語(yǔ)言之中。在收集、歸類和細(xì)化喜悅、憤怒、悲傷、恐懼四大類核心情感表達(dá)式的基礎(chǔ)上,可看出,情感隱喻不是任意產(chǎn)生的,而是源于人類具身體驗(yàn),是認(rèn)知主體在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的反復(fù)經(jīng)歷之上逐步沉淀的結(jié)果。
【作者單位】： 復(fù)旦大學(xué)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)博士后流動(dòng)站;
【關(guān)鍵詞】： 核心情感 隱喻 認(rèn)知語(yǔ)言學(xué) 修辭學(xué)
【基金】：教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(11YJC740094) 第五十批中國(guó)博士后科學(xué)基金項(xiàng)目(2011M500719) 陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12K143)
【分類號(hào)】：H05
【正文快照】： 隱喻是一種普世現(xiàn)象,無(wú)時(shí)不有,無(wú)處不在。對(duì)隱喻現(xiàn)象的研究可以溯源至兩千多年前的亞里士多德,亞氏在其兩部經(jīng)典論著《詩(shī)學(xué)》和《修辭學(xué)》中分別對(duì)隱喻的性質(zhì)和功能予以了詳盡闡釋,這在總體上設(shè)定了西方修辭學(xué)路徑的隱喻研究基調(diào)。以亞氏為代表的比較論(The Comparison Theory

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：811144