本文選題：性隱喻 + 中西方文化��； 參考：《河南社會科學》2011年04期

【摘要】：正一、引言西方有關(guān)隱喻的研究歷史可以追溯到古希臘時期,研究的重點也已經(jīng)從語言學的修辭研究轉(zhuǎn)到了心理學的認知研究,進而上升到了人類認知模式的研究高度。如Whorf認為,我們?nèi)绻灰蕾囄镔|(zhì)性的隱喻,就幾乎不能談及最簡單的非空間場景。而在創(chuàng)時代性的著作《我們賴以生存的隱喻》中,萊考夫與約翰遜進一步認為,隱喻是人類核心和天賦的認知本能,是反映人們思維和行動的一種基本方式[1]。同時,隱喻還具有強烈的文化屬性。中國和西方之間,由于不同的文化背景,人們的思維和認知具有不同的表現(xiàn)。因而,作為語言、思維和認知的集中體現(xiàn),隱喻及其使用必然存在中西方文化
[Abstract]:First, the introduction of western research on metaphor can be traced back to the ancient Greek period, the focus of the study has shifted from the rhetoric of linguistics to the cognitive study of psychology, and then to the height of the study of human cognitive model. As Whorf argues, we can hardly talk about the simplest non-spatial scenarios without relying on physical metaphors. In the creation of "metaphor we live by", Lakoff and Johnson further believe that metaphor is the core and natural cognitive instinct of human beings, and is a basic way to reflect people's thinking and action [1]. At the same time, metaphor also has a strong cultural attribute. Between China and the West, due to different cultural backgrounds, people's thinking and cognition have different manifestations. Therefore, as a concentrated embodiment of language, thinking and cognition, metaphor and its use are bound to exist in Chinese and western cultures.
【作者單位】： 河南財經(jīng)政法大學;
【基金】：2011年河南省科技廳軟科學研究項目(112400450317)
【分類號】：H05

【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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