本文關(guān)鍵詞：納西東巴文的美學風格與審美價值

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【摘要】：納西東巴文是中國西南地區(qū)納西族東巴教的祭司--東巴所使用的一種民族古文字,這種文字被日本學者西田龍雄稱之為“世界上唯一活著的象形文字”。當世界各地發(fā)現(xiàn)的象形文字早已都湮沒在歷史長河中,需要依靠學者的破譯才能被讀懂時,納西象形文字卻因一代代的東巴而傳承至今。本文試將東巴文的藝術(shù)風格、人文內(nèi)涵和中國美學理論相結(jié)合,對納西東巴文的美學風格及審美價值進行詮釋。文中主要以中國古典美學范疇為理論依據(jù),目的在于以前人的研究成果為基礎(chǔ),通過分析東巴文的美學表達及這種表達背后所體現(xiàn)出的納西族的審美觀念和文化底蘊,來尋求包括東巴文在內(nèi)的少數(shù)民族美學與漢民族審美觀念之間的共通性、相似性,為中華民族多元一體美學體系的建構(gòu)提供方向。第一章：這一章主要為下文做基礎(chǔ)性的工作。首先是對納西東巴文的整體狀況進行介紹。繼而對本課題的研究現(xiàn)狀、意義、研究思路及方法分別進行論述,在研究現(xiàn)狀部分,對已有的成果進行歸納分類,通過分類來得出本課題的研究意義。最后論述東巴文生成的地理環(huán)境與人文環(huán)境。第二章：主要對納西東巴文的美學風格進行闡釋。這是本文重點分析的一部分。第一節(jié)主要對東巴文構(gòu)成的物質(zhì)要素和非物質(zhì)要素進行論述。第二節(jié)對東巴文進行分類解讀,下文在闡釋東巴文的美學風格、審美觀念及人文價值時都以這節(jié)所列的東巴象形文字為分析對象。納西東巴文的美學特色主要體現(xiàn)在：“身即山川而取之”、線條之美、形體動態(tài)之美、細節(jié)真實和詩意追求。“身即山川而取之”主要是指納西先民取法自然,通過觀照自然萬物創(chuàng)造東巴文。而東巴文線條之美和形體動態(tài)之美兩部分的論述則是以形式美學的相關(guān)理論闡釋東巴文線條中蘊含的生命節(jié)奏。東巴文一方面重視模擬和寫實,另一方面也追求文字的意境,力求形神兼?zhèn)?做到了細節(jié)真實和寫意追求的結(jié)合。第三章：闡釋東巴文的審美觀念與人文價值。東巴文鮮明的美學風格呈現(xiàn)出的是納西文化中蘊含的審美觀念和人文價值,主要體現(xiàn)在三個方面：整個文字體系傳達出“天人合一”的宇宙觀,具體體現(xiàn)在“林泉之心”和“同自然之妙有”；東巴文彰顯了納西先民藝道合一的創(chuàng)作觀；東巴文作為“活著的象形文字”的人文價值。第四章：第一節(jié)論述納西東巴文和中國美學之間共通的哲學觀念基礎(chǔ),通過有關(guān)文獻的考證、對比,可以得出兩者哲學觀念極大的相似性和共通性,從而為下文的進一步論述提供理論佐證。第二節(jié)闡釋運用中國傳統(tǒng)書法美學解釋東巴文的可能性和合理性,中國書法與東巴文都是線條運行的結(jié)果,在線條的流轉(zhuǎn)中,它們最終表現(xiàn)出的都是自然的本體和生命,即“道”。第三節(jié)主要是為把包括東巴文在內(nèi)的少數(shù)民族美學納入到中華美學體系之中提供一個努力方向。結(jié)語：再次論述本課題研究在當前東巴文研究現(xiàn)狀下的作用和意義,同時也對當下麗江的東巴文化熱和少數(shù)民族美學的發(fā)展進行了反思。
【學位授予單位】：昆明理工大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：H257

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 鄧章應(yīng);;東巴文研究的新趨勢[J];蘭州學刊;2011年12期

2 傅懋R，

本文編號：1210107