本文關(guān)鍵詞：非崇高性歷史題材表達(dá)方式

  更多相關(guān)文章： 戊戌六君子 歷史題材 非崇高性

【摘要】：清末戊戌六君子已成為時代的印記,雖然他們所支持的革命失敗了,但是他們對歷史的影響卻是不可忽視的。所以許多的藝術(shù)家就利用他們的事跡來表達(dá)出對革命者的敬佩與愛戴。這些藝術(shù)家在表達(dá)這些形象時基本是選用崇高性語言來表達(dá),以歌頌他們的豐功偉績。但是作為今天的我來講,我們更多是與日常生活打交道。21世紀(jì)的文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向也是由崇高性過渡到日常生活性。崇高的語境已很少出現(xiàn),所以我以平視的角度關(guān)注英雄人物的日常生活,挖掘“非崇高性”歷史,同時闡釋“非崇高性”歷史題材表現(xiàn)的優(yōu)勢與方法。第一章介紹時代背景下的戊戌六君子,包括戊戌變法的背景、六君子的生平及歷史對他們的評價。第二章分析與六君子相關(guān)的藝術(shù)作品,主要有楊參軍的油畫、王西京的國畫及田世信的雕塑頭像《譚嗣同》。第三章論述從“崇高性”到“非崇高性”的美學(xué)轉(zhuǎn)變。這與歷史、社會、文化藝術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)。第四章主要表述我的畢業(yè)創(chuàng)作中所運(yùn)用的藝術(shù)表現(xiàn)手法及其所顯現(xiàn)的意義。
【關(guān)鍵詞】：戊戌六君子 歷史題材 非崇高性
【學(xué)位授予單位】：魯迅美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號】：J313.1;K256.5
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-8
• 導(dǎo)言8-9
• 第1章 時代背景下的“戊戌六君子”9-16
• 1.1 背景與生平9-14
• 1.1.1 “戊戌變法”的背景9-10
• 1.1.2 六君子之形象10-14
• 1.2 歷史評價與思考14-16
• 第2章 與“戊戌六君子”相關(guān)藝術(shù)品分析16-20
• 2.1 楊參軍的油畫16-17
• 2.2 王西京的國畫17-18
• 2.3 田世信的雕塑頭像《譚嗣同》18-20
• 第3章 對于相關(guān)創(chuàng)作的美學(xué)思辨20-22
• 3.1 歷史題材中“崇高形象”相關(guān)性思考20
• 3.2 “崇高性”的文化藝術(shù)解構(gòu)20-22
• 第4章 我的畢業(yè)創(chuàng)作——《戊戌六君子》雕塑的思考22-28
• 4.1 《戊戌六君子》雕塑藝術(shù)表現(xiàn)手法22-24
• 4.2 《戊戌六君子》雕塑的意義探討24-28
• 結(jié)語28-29
• 參考文獻(xiàn)29

【相似文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前8條

1 彭兆榮;;“祖先在上”:我國傳統(tǒng)文化遺續(xù)中的“崇高性”——兼與巫鴻的“紀(jì)念碑性”商討[J];思想戰(zhàn)線;2014年01期

2 沈娉;文學(xué)一說[J];中國校園文學(xué);2004年01期

3 荊學(xué)民;文化哲學(xué)視野：美的表現(xiàn)形態(tài)新論[J];山西師大學(xué)報(社會科學(xué)版);1996年04期

4 張辰;論悲劇名作所表現(xiàn)的崇高性[J];昭烏達(dá)蒙族師專學(xué)報(漢文哲學(xué)社會科學(xué)版);1990年04期

5 李兵;;“三生教育”,開啟人生新的視域[J];中國西部;2012年06期

6 彭敏;;論辛棄疾詞的崇高性生命體驗(yàn)[J];西昌學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2008年02期

7 盧風(fēng);“有趣的”與“有意義的”——對當(dāng)代享樂主義的思考[J];湖南文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年04期

8 ;[J];;年期

中國重要會議論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 龍靜云;;代表人民利益的崇高性及其現(xiàn)實(shí)要求[A];深入學(xué)習(xí)十六大精神認(rèn)真踐行“三個代表”重要思想論文集[C];2004年

中國重要報紙全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 祖力克;法院文化建設(shè)要有自身特點(diǎn)[N];人民法院報;2006年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 戰(zhàn)丙強(qiáng);非崇高性歷史題材表達(dá)方式[D];魯迅美術(shù)學(xué)院;2015年

，

本文編號：980541