本文關(guān)鍵詞：十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)飛天造像風(fēng)格的演變

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【摘要】：十六國(guó)時(shí)期的河西地區(qū)在佛教造像在由外來(lái)樣式向本土樣式轉(zhuǎn)變的過程中,具有時(shí)空過渡的雙重重要地位。以往相羌研究在述及佛教造像本土化時(shí),往往重點(diǎn)論述南北朝的"秀骨清像"和唐代的"菩薩如宮娃",而對(duì)佛教造像如何逐步從外來(lái)樣式演變?yōu)楸就翗邮絼t語(yǔ)焉不詳或交待不清。本文將分別從十六國(guó)時(shí)期河西地區(qū)飛天的面相、身姿、服飾及表現(xiàn)技法等方面考察造像風(fēng)格的演變,探析促成造像變化的諸多因素,從而揭示中國(guó)早期飛天的本土化歷程。
【作者單位】： 上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 十六國(guó) 河西 飛天 造像 本土化
【分類號(hào)】：J309.2
【正文快照】： 季羨林先生多次指出:“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè):中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭。而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。”!‘’中國(guó)的佛教及其相關(guān)藝術(shù)既是中國(guó)、印度和希臘文化匯流的重要載體，，又是這一匯流

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