本文關(guān)鍵詞：雕塑的本元思考與當(dāng)代趨向

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【摘要】： 雕塑的本元反映出的是物質(zhì)性,不是單一的圖像與視覺(jué)再現(xiàn),不是直觀的用技術(shù)虛幻一個(gè)相似的真實(shí),也不是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)下的觀念,也不是抽象藝術(shù)的超然形態(tài),而是實(shí)際存在著自身物質(zhì)、空間和時(shí)間的藝術(shù)形態(tài)。 在歷史范圍內(nèi),雕塑的本元對(duì)以往的雕塑認(rèn)知體系產(chǎn)生著影響與改變。雕塑不再是一個(gè)具體的材料、造型、技術(shù)能囊括的寫(xiě)實(shí)雕塑的再現(xiàn)概念。在哲學(xué)的主客體關(guān)系中,不論是東方的唯物說(shuō),還是西方的唯心說(shuō),雕塑更多呈現(xiàn)了真實(shí)物質(zhì)性的本元,而不是一種客體的復(fù)制、視覺(jué)的虛幻物、形象的再現(xiàn)等。雕塑本元規(guī)律的認(rèn)識(shí)超越了單一的視覺(jué)體驗(yàn)與圖像本身,質(zhì)疑始終把雕塑的想象停留在外在形象、表象、現(xiàn)象的西方視覺(jué)進(jìn)化論的再現(xiàn)體系漩渦里。 思考雕塑的本元成為拓展當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的可能。一方面雕塑的本元理解從外表的、科學(xué)的外在體系轉(zhuǎn)向內(nèi)在的、人本身的、歷史的、社會(huì)的結(jié)構(gòu)關(guān)系里,為多感官的延伸和雕塑本元直接到藝術(shù)本體提供了新的可能。它引發(fā)了空間、時(shí)間、觸覺(jué)、邏輯的雕塑本元性語(yǔ)言探討,使雕塑的領(lǐng)域逐漸與空間、多感官、人的身體體驗(yàn)化經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。另一方面,雕塑的本來(lái)媒介形式觸及到其它領(lǐng)域邊緣的問(wèn)題成為可能,對(duì)雕塑空間、社會(huì)空間、物質(zhì)空間的進(jìn)行著拓展,體現(xiàn)了雕塑的本元語(yǔ)言在方法論含義上的當(dāng)代價(jià)值。最后,隨著雕塑本元認(rèn)知的不斷進(jìn)行,雕塑逐漸離開(kāi)作為人類抒情表意的附屬物功能,引發(fā)為人們關(guān)于藝術(shù)探知未知世界領(lǐng)域的功能趨向,使我們對(duì)藝術(shù)在當(dāng)下的作用的認(rèn)識(shí)同科學(xué)在當(dāng)下的功能變得越來(lái)越類似,甚至在藝術(shù)中逐漸解決一些科學(xué)無(wú)法闡釋到的問(wèn)題。
【關(guān)鍵詞】：雕塑的本元 寫(xiě)實(shí)雕塑 視覺(jué)感官再現(xiàn) 圖像懷疑 人與世界
【學(xué)位授予單位】：中央美術(shù)學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號(hào)】：J305
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Summary5-7
• 引言7-8
• 一.雕塑的本元概述8-10
• 二.主客體關(guān)系中雕塑的真實(shí)物體性10-11
• 三.雕塑的本元在歷史上的探知與逐漸離開(kāi)視覺(jué)再現(xiàn)與寫(xiě)實(shí)雕塑體系11-14
• 四.圖像的懷疑成為雕塑本元思考的可能14-16
• 五.思考雕塑本元成為拓展當(dāng)代藝術(shù)語(yǔ)言的可能16-20
• 六.雕塑的本元語(yǔ)言20-23
• 七.雕塑本元的思考引發(fā)對(duì)藝術(shù)在當(dāng)下作用的再認(rèn)識(shí)23-24
• 結(jié)語(yǔ)24-25
• 注釋25-26
• 參考書(shū)目26-27
• 鳴謝27

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