論文以禪宗美學(xué)為出發(fā)點(diǎn),論述其與現(xiàn)代玉雕美學(xué)氛圍營造的相通之處,并將其豐富的美學(xué)智慧引入玉雕設(shè)計(jì)中,以期對玉雕設(shè)計(jì)意境營造與創(chuàng)新提供新的思路。論文選取了禪宗文化與藝術(shù)創(chuàng)作關(guān)聯(lián)最為密切的三個(gè)核心范疇:“萬法皆空”說、“異同矛盾統(tǒng)一”說、“以心為本”說,從而探討它們所衍生出的審美追求與創(chuàng)作手法,總結(jié)分析出其對當(dāng)代玉雕設(shè)計(jì)的啟示。“萬法皆空”包括兩個(gè)方面內(nèi)容。首先是“無常”,無常觀是以“般若”的態(tài)度引發(fā)對生命的思考,從其衍生的美學(xué)思想中總結(jié)出“物哀”美學(xué)理念,并結(jié)合具體案例探討這些美學(xué)理念對當(dāng)代玉雕的實(shí)際指導(dǎo)作用。其次是“無我”,無我衍生出的“無我之境”又對玉雕設(shè)計(jì)提供了新的啟示,擴(kuò)充了“因材施藝”的內(nèi)涵�！盁o我”與“無常”即構(gòu)成了“空”的理念。“空”不等于“無”,指出空蘊(yùn)含著無限,反映在玉雕設(shè)計(jì)中,就是“空寂留白”的審美體驗(yàn)。論文結(jié)合現(xiàn)代玉雕作品論述“空”對現(xiàn)代玉雕創(chuàng)作的影響,并對比說明“空性”審美優(yōu)勢�！爱愅芙y(tǒng)一”的核心是“不二之法”,并說明不二之法是禪宗開悟認(rèn)知真理的門徑,指出不二之法就是對事物矛盾的對立統(tǒng)一。這種具東方特色的思維,在藝術(shù)表現(xiàn)上就是矛盾異同的藝術(shù)辯證。在現(xiàn)代玉雕設(shè)計(jì)...

【文章頁數(shù)】：68 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
1.緒論
    1.1 研究背景及意義
        1.1.1 研究背景
        1.1.2 研究意義
    1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
        1.2.1 禪宗研究
        1.2.2 玉雕研究
    1.3 研究方法及內(nèi)容
        1.3.1 研究方法
        1.3.2 研究內(nèi)容
        1.3.3 技術(shù)路線
2.禪宗美學(xué)“三說”及其對玉雕設(shè)計(jì)的啟示
    2.1 “萬法皆空”說及其啟示
        2.1.1 “萬法皆空”說
        2.1.2 無常物哀的啟示
        2.1.3 自然之美的啟示
        2.1.4 空寂留白的啟示
    2.2 “異同矛盾統(tǒng)一”說及其啟示
        2.2.1 “異同矛盾統(tǒng)一”說
        2.2.2 對立超越的啟示
        2.2.3 時(shí)空重構(gòu)的啟示
    2.3 “以心為本”說及其啟示
        2.3.1 “以心為本”說
        2.3.2 靈感獲得的啟示
        2.3.3 詩性表達(dá)的啟示
        2.3.4 意象表達(dá)的啟示
        2.3.5 置身體驗(yàn)的啟示
3.“三說”影響下的玉雕創(chuàng)作具體應(yīng)用
    3.1 創(chuàng)作取材
        3.1.1 通俗立意
        3.1.2 市場導(dǎo)向
    3.2 創(chuàng)作手法
        3.2.1 一角構(gòu)圖
        3.2.2 線條表現(xiàn)
        3.2.3 意向造型
        3.2.4 材質(zhì)延展
    3.3 審美追求
        3.3.1 審美層次
        3.3.2 審美意境
        3.3.3 素簡之美
    3.4 創(chuàng)作心境
        3.4.1 主體性心境
        3.4.2 超功利心境
        3.4.3 無念心境
4.“三說”啟示下的當(dāng)代玉雕特性
    4.1 注重精神需求
    4.2 注重自然本性
    4.3 注重時(shí)代體現(xiàn)
    4.4 保持民族特性
5.結(jié)論
    5.1 主要觀點(diǎn)
    5.2 展望
參考文獻(xiàn)
附錄 A 圖片來源
致謝
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本文編號(hào)：3810981