“溫良恭儉讓”作為中華傳統(tǒng)美德的標(biāo)準(zhǔn),曾深深鐫刻于我們的民族文化之中。在今天,對(duì)于物質(zhì)的追求,越來(lái)越多的道德詬病隨之產(chǎn)生,這與美德標(biāo)準(zhǔn)概念的缺失有很大關(guān)系。在造紙術(shù)未發(fā)明以前,古人曾將文字刻置魚(yú)形木楔之上,用以信息的傳播與交流,這種信息傳播的方式稱(chēng)為“魚(yú)傳尺素”。童年的舊時(shí)光與我對(duì)“溫良恭儉讓”的感懷相契合,我借鑒“魚(yú)傳尺素”這一古代信息交流的方式,創(chuàng)作出《魚(yú)傳尺素》系列雕塑作品,這組作品“寫(xiě)”給孩提時(shí)的天真歲月,并通過(guò)“小我”的視角來(lái)探究影響著“大我”的“溫良恭儉讓”。文章共分為三個(gè)部分進(jìn)行論述,第一部分介紹了“溫良恭儉讓”的歷史出處并詳細(xì)解釋其含義,同時(shí)分析了“溫良恭儉讓”作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)中所體現(xiàn)的美學(xué)傾向并加以解釋。第二部分解釋了“魚(yú)傳尺素”的概念,通過(guò)分析古代雕塑作品中“魚(yú)”的形象和文字傳播的物質(zhì)載體,來(lái)作為實(shí)踐創(chuàng)作中形式借鑒的前期探索。第三部分詳細(xì)闡述了《魚(yú)傳尺素》系列雕塑作品的創(chuàng)作過(guò)程,通過(guò)分析每件作品的創(chuàng)作背景及創(chuàng)作方法,來(lái)表現(xiàn)我對(duì)“溫良恭儉讓”這一概念的體會(huì)。 

【文章來(lái)源】：山東工藝美術(shù)學(xué)院山東省

【文章頁(yè)數(shù)】：62 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

圖４－１－３?石??２０??

圖４－２－９《魚(yú)傳尺牽？秋刀》??

?山東工芑美木字院碩士字位論文???■??圖４－２－１；２《魚(yú)傳尺無(wú)■一格魚(yú)骨刺》??綜上所述，這四組作品皆取材于我自身的經(jīng)歷之中，且在創(chuàng)作的過(guò)程中試圖??最大程度地還原我對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受，并將我對(duì)“溫良恭儉讓”的概念從中??體現(xiàn)，從這個(gè)視角來(lái)訴說(shuō)我的故事，觀者通過(guò)作品來(lái)解讀其中的意味，作品并未??十分成熟，仍有繼續(xù)探素的空間，我以此系列作品作為研宄生期間專(zhuān)業(yè)創(chuàng)作的總??結(jié)，為今后的雕塑創(chuàng)作探索新的方向，繼續(xù)前行。??１１１王秀梅．詩(shī)經(jīng)［Ｍ］．北京：中華書(shū)局出版社，２０１Ｓ．??１２１王弼，樓宇烈．周易注校釋?zhuān)郏停荩腥A書(shū)肩出版社，２０１２．??３０??


本文編號(hào)：3098334