環(huán)境雕塑的視覺信息認(rèn)知與傳播研究
發(fā)布時(shí)間:2019-11-07 22:44
【摘要】:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,都市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)的觀念興起。這些年來(lái)我國(guó)各大城市無(wú)不重視城市景觀的塑造,改善城市環(huán)境景觀已變成市政施政的重要目標(biāo),環(huán)境雕塑的設(shè)計(jì)也就被擺到極為重要的位置。環(huán)境雕塑作為公共環(huán)境空間的組成部分,與物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)息息相關(guān),在裝飾空間環(huán)境,表達(dá)城市文化,體現(xiàn)城市特色方面,在提高城市生存環(huán)境品質(zhì)方面,在傳達(dá)大眾情感理念,共享審美資源等方面發(fā)揮著重要的作用。同時(shí)它也是物質(zhì)文明發(fā)展到一定階段的重要體現(xiàn),反映了城市經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平,是人類文明和進(jìn)步的象征。 我國(guó)的環(huán)境雕塑建設(shè)得到了重視并取得了一定成果。由于種種原因,也存在一系列有待解決的問(wèn)題。當(dāng)代環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)與創(chuàng)作有多元化發(fā)展的趨勢(shì),環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)不僅與科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)相關(guān),而且與人的心理和社會(huì)文化聯(lián)系緊密。設(shè)計(jì)師(雕塑家)、環(huán)境雕塑、觀賞者(公眾)三者以及他們之間的相互作用構(gòu)成了一個(gè)完整的信息傳播系統(tǒng)。本文試圖將認(rèn)知心理學(xué)與傳播學(xué)的相關(guān)理論引入環(huán)境雕塑的探討中,努力在認(rèn)知心理學(xué)、傳播學(xué)與環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)之間搭起一座橋梁,使各門學(xué)科相輔相成,融會(huì)貫通,最大限度地發(fā)揮各個(gè)學(xué)科和專業(yè)的優(yōu)勢(shì)。從學(xué)科交叉的角度尋找環(huán)境雕塑與傳播學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和環(huán)境心理學(xué)的交叉點(diǎn),并將環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)過(guò)程看作一個(gè)認(rèn)知傳播過(guò)程,從一個(gè)新的角度來(lái)分析和解釋關(guān)于環(huán)境雕塑現(xiàn)象,通過(guò)對(duì)環(huán)境雕塑的視覺信息要素的分析,探討了環(huán)境雕塑的認(rèn)知心理和傳播要素,研究環(huán)境雕塑視覺藝術(shù)信息的認(rèn)知與傳播過(guò)程。并為環(huán)境雕塑的建設(shè)提出了合理化建議。通過(guò)研究為環(huán)境雕塑研究帶來(lái)一些啟示,從一個(gè)新的角度來(lái)審視環(huán)境雕塑,從而豐富環(huán)境雕塑的理論內(nèi)容;試圖解決環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)與建設(shè)的盲目、隨意、無(wú)序等問(wèn)題;優(yōu)化將來(lái)的環(huán)境雕塑設(shè)計(jì),為環(huán)境雕塑設(shè)計(jì)開啟新的思路和方法,滿足我國(guó)環(huán)境建設(shè)和人們生活向更高層次發(fā)展的需求。
【圖文】:
秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰(圖1)。圖1龍門石窟 Fig.1LongmenGrottoeS 1.2.3.2我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境雕塑的四個(gè)階段中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境雕塑大體經(jīng)歷了四個(gè)階段,第一階段:啟蒙與救亡,兼容并蓄的中西觀照階段(1900—1949年)。第二階段:反映時(shí)代服務(wù)社會(huì)以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)話語(yǔ)的階段(1949—1966)。第三階段:喪失原典的“文革”造神運(yùn)動(dòng)階段(1966—1980年)。第四階段:轉(zhuǎn)型與繁榮,全方位的多元發(fā)展階段(1980—)。1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立“全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組”。1984年劉開渠主持召開了中國(guó)歷史上首屆“全國(guó)城市雕塑第一次規(guī)劃會(huì)議”,,會(huì)議傳達(dá)了全國(guó)
在求美于視聽諸感知中,首要的便是視覺。視覺是人類認(rèn)識(shí)世界的開端,是人最敏銳也是最重要的感覺和知覺。根據(jù)現(xiàn)代科學(xué)研究的資料表明,一個(gè)正常人從外界接受的信息,百分之八十以上是由視覺器官輸入大腦的,人的活動(dòng)75階90%都是由視覺引起。視覺是人體各種感覺中最重要的一種,視覺所感知的不是環(huán)境的局部,而往往是環(huán)境的大部分或全部。視知覺不僅僅是一種感覺,同時(shí)也是一個(gè)知覺過(guò)程。觀看的第一步必須通過(guò)眼睛,所以了解人類的眼睛、視網(wǎng)膜和大腦的基本構(gòu)造,有助于我們研究視覺的原理。人的眼睛近似球形,位于眼眶內(nèi)。正常成年人眼球的前后徑平均為24Inm,垂直徑平均為23Inm。最前端突出于眶外12—14Inln,受眼瞼保護(hù)。眼球包括眼球壁、眼內(nèi)腔和內(nèi)容物、神經(jīng)、血管等組織。眼球壁主要分為外、中、內(nèi)三層。外層由角膜、鞏膜組成。中層又稱葡萄膜,色素膜,具有豐富的色素和血管,包括虹膜、睫狀體和脈絡(luò)膜三部分。內(nèi)層為視網(wǎng)膜,是一層透明的膜,也是視覺形成的神經(jīng)信息傳遞的第一站。具有很精細(xì)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及豐富的代謝和生理功能。
【學(xué)位授予單位】:中南林業(yè)科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:TU986.48
本文編號(hào):2557513
【圖文】:
秀的造型藝術(shù)。這些詳實(shí)描述佛教中宗教題材的藝術(shù)作品,代表了中國(guó)石刻藝術(shù)的最高峰(圖1)。圖1龍門石窟 Fig.1LongmenGrottoeS 1.2.3.2我國(guó)現(xiàn)代環(huán)境雕塑的四個(gè)階段中國(guó)現(xiàn)代環(huán)境雕塑大體經(jīng)歷了四個(gè)階段,第一階段:啟蒙與救亡,兼容并蓄的中西觀照階段(1900—1949年)。第二階段:反映時(shí)代服務(wù)社會(huì)以革命現(xiàn)實(shí)主義為主導(dǎo)話語(yǔ)的階段(1949—1966)。第三階段:喪失原典的“文革”造神運(yùn)動(dòng)階段(1966—1980年)。第四階段:轉(zhuǎn)型與繁榮,全方位的多元發(fā)展階段(1980—)。1982年國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立“全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組”。1984年劉開渠主持召開了中國(guó)歷史上首屆“全國(guó)城市雕塑第一次規(guī)劃會(huì)議”,,會(huì)議傳達(dá)了全國(guó)
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【學(xué)位授予單位】:中南林業(yè)科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:TU986.48
【參考文獻(xiàn)】
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本文編號(hào):2557513
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