本文關(guān)鍵詞：寫意雕塑論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　中國有非常輝煌、悠久的文化傳統(tǒng)，在雕塑上也是如此。比如大家都非常了解的秦始皇兵馬俑、三星堆的雕刻、敦煌、云崗、大同、龍門等，這些都是非常了不起的。但是在近現(xiàn)代，，最重要的是：20世紀以來西方寫實主義對中國的影響；上世紀50年代以來蘇聯(lián)革命現(xiàn)實主義對中國的影響；改革開放以來西方的現(xiàn)代和美國的當代主義對中國的影響。所以在這種情況之下，中國自己的雕塑沒有了話語權(quán)。傳統(tǒng)靠邊站，中國自己的智慧所體現(xiàn)出來的一種藝術(shù)形式、藝術(shù)語言都被淡忘了。

　　在這種情況下，我提出了寫意雕塑概念。因為這個寫意從中國的哲學(xué)來講，像道家思想、禪宗思想等都是強調(diào)寫意精神的。從中國的詩歌，從中國的文學(xué)，從中國漢字的演化，從中國的書法、中國的寫意繪畫，還有我們中國的戲曲等都充滿了一個字“意”，而這種“意”是一種意向。我們通過寫意把神和意表現(xiàn)出來，這是中華民族審美的美學(xué)特征。我提出寫意雕塑論，實際上是一種對自己民族文化的肯定，是一種覺醒，是一種自覺，也是一種自信。

　　我當時提出來以后，確實也有人不是很理解。但是我想任何一個新的學(xué)術(shù)觀點提出來，總有它存在的價值，可它又總是一種對舊觀點的反叛。而舊觀點的市場在當時來講，應(yīng)該比新觀點的市場要大得多、認可也大得多，因為所有的審美和價值觀都有一種定式，而這種定式就是傳統(tǒng)勢力，有時候是頑固的保守勢力。所以要沖破它是不容易的，所以才要靠努力奮斗。

　　保守的勢力不一定來自蘇聯(lián)和西方，中國傳統(tǒng)自身里就有保守的東西。我講的寫意包含了傳統(tǒng)，但更是一個非常開放、綜合性的寫意概念。不僅僅從中國傳統(tǒng)當中，還從西方的寫實傳統(tǒng)當中、西方的現(xiàn)代主義抽象當中汲取營養(yǎng)。

　　所以，寫意是一個文化的包容。傳統(tǒng)的寫意是不講究人的結(jié)構(gòu)和骨骼這些的，那么現(xiàn)在我們?nèi)绻茉煲粋�人物不強調(diào)結(jié)構(gòu)、不強調(diào)這些基礎(chǔ)的特征，那你做出來的人物可能有一些表情和神，但是支撐不住一個豐富多彩的真正的人，它可能變成一個符號。因此，我講的寫意是對中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚，同時也體現(xiàn)了今天的包容心態(tài)，是如何創(chuàng)作新文化在雕塑領(lǐng)域的體現(xiàn)。（中國美術(shù)館館長吳為山）

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