【摘要】 中國(guó)傳統(tǒng)民居建筑是傳統(tǒng)文化的歷史遺存，凝聚著長(zhǎng)期生活耕作積累下來(lái)的生活習(xí)俗、民族特性和文化內(nèi)涵，是幾千年來(lái)農(nóng)耕文明留給我們?nèi)A夏子孫的智慧結(jié)晶，對(duì)于只有語(yǔ)言而沒(méi)有文字的土家族而言，土家族民居建筑裝飾肩負(fù)起了見(jiàn)證經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展、與外來(lái)文化的交流和傳承民間工藝的重任。而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與資金的投入多少直接影響到裝飾。因此，在農(nóng)耕文化背景下對(duì)湘西土家族的傳統(tǒng)民居建筑裝飾研究具有理論參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。如何對(duì)民居建筑裝飾進(jìn)行保護(hù)，使其得到傳承與發(fā)展，繼承民族文化精神是本文研究的首要目的。論文通過(guò)對(duì)土家族民居的室內(nèi)外建筑裝飾、裝飾色彩、裝飾材料等方面進(jìn)行分析研究，并對(duì)民居建筑裝飾風(fēng)格，裝飾內(nèi)涵及與農(nóng)耕文化的關(guān)系進(jìn)行梳理歸納，借鑒已有的相關(guān)研究成果，從而提出了一些湘西土家族民居建筑裝飾傳承與發(fā)展的手法，建立有地域特色、符合現(xiàn)代人審美需求的湘西土家族民居建筑裝飾保護(hù)體系。全文共分為五個(gè)部分：第一章主要闡述了論文的選題背景，國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀，逐步展開(kāi)關(guān)于這一課題的研究對(duì)象、研究方法的思考。第二章中主要是農(nóng)耕文化的追溯，探求農(nóng)耕文化與儒家思想、道家思想等之間的聯(lián)系，挖掘傳統(tǒng)民居裝飾與農(nóng)耕文化的內(nèi)在聯(lián)系，揭示傳統(tǒng)民居裝飾與農(nóng)耕相關(guān)的文化淵源與背景。第三章通過(guò)分析農(nóng)耕文化對(duì)土家族傳統(tǒng)民居裝飾的影響，并分析在其浸染下的民居建筑裝飾。第四章通過(guò)對(duì)湘西土家族民居建筑裝飾風(fēng)格和文化內(nèi)涵的闡釋，解讀農(nóng)耕文化對(duì)湘西土家族民居建筑裝飾的影響及其關(guān)聯(lián)性。第五章為湘西土家族民居建筑文化的傳承和發(fā)展總結(jié)了一些基本創(chuàng)作思維，探討民居建筑在新時(shí)代下的繼承發(fā)展，使民居建筑裝飾的研究更有力度和深度。 

第一章  緒論

1.1 研究背景

中國(guó)自古以來(lái)以農(nóng)立國(guó)，，耕稼之事乃國(guó)之根基，農(nóng)耕文化不僅孕育了數(shù)千年的中華文明，而且與中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展息息相關(guān)。作為文化和物質(zhì)最真實(shí)反映的建筑裝飾，必然受到其封建文化潛移默化的影響和浸潤(rùn)，而它發(fā)展與演繹的過(guò)程，也是在農(nóng)耕文化時(shí)代背景下完成的。隨著工業(yè)革命的發(fā)生，誕生了適應(yīng)工業(yè)化生產(chǎn)方式的設(shè)計(jì)理念。依據(jù)這種設(shè)計(jì)理念生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品，不可避免地帶有機(jī)器的味道：理性、精確、冷漠。

創(chuàng)造了燦爛的東方文化，以精耕細(xì)作文明于世的中國(guó)，譜寫(xiě)了一段輝煌的人類發(fā)展史。而這個(gè)由 56個(gè)民族共同生活創(chuàng)造，積淀了若干文化基因的國(guó)家，注定了其文化是多元化的，裝飾手法是多種多樣、貼近生活、富有人情味的，于是設(shè)計(jì)重新向著傳統(tǒng)回歸。“在呼喚‘傳統(tǒng)’設(shè)計(jì)的回歸中，中國(guó)各地區(qū)各民族不斷的發(fā)揚(yáng)著自身的文化特色。湖南——湖湘文化的發(fā)祥地，有著深厚的文化底蘊(yùn)和人文風(fēng)情，在歷史的長(zhǎng)河中，形成了獨(dú)特的地方文化特色。神秘的大湘西展現(xiàn)在世人眼前。”

1.1.1 緣起

湘西祖先為了求生存，通過(guò)實(shí)現(xiàn)自身?xiàng)永硐攵鴮?duì)自然進(jìn)行合理的改造，形成的湘西傳統(tǒng)民居是最原始，最有代表性的產(chǎn)物。她深深地植根于湘西文化土壤之中，形成獨(dú)特的地域特色和民族風(fēng)格。在倡導(dǎo)“民族的才是世界的”的今天，研究湘西傳統(tǒng)民居是一種對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承。所以本文選擇以湘西土家族民居建筑裝飾為研究對(duì)象，分析研究其自然環(huán)境與人文背景、裝飾風(fēng)格特征和裝飾文化內(nèi)涵，并在此基礎(chǔ)上探究湘西土家族民居建筑裝飾傳承與發(fā)展的方式，同時(shí)探索現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中體現(xiàn)地域性與傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵的途徑。

1.2 研究目的與意義

1.2.1 研究目的

（1） 通過(guò)梳理儒家思想、道家思想與農(nóng)耕文化之間的關(guān)聯(lián)性，探析土家族傳統(tǒng)民居建筑裝飾與農(nóng)耕文化的相關(guān)性。有助于我們獲知傳統(tǒng)民居建筑裝飾的文化背景，掌握傳統(tǒng)民居建筑裝飾創(chuàng)作方法與思路。

（2）學(xué)習(xí)和理解中國(guó)少數(shù)民族建筑裝飾的裝飾題材、藝術(shù)風(fēng)格、文化特征，同時(shí)歸納總結(jié)土家族民居裝飾藝術(shù)的美學(xué)特征和人文特色，并以文字、圖片等方式表現(xiàn)民居裝飾的重點(diǎn)和細(xì)節(jié)，為土家族建筑裝飾藝術(shù)作系統(tǒng)性的填補(bǔ)與整理。

（3）土家族傳統(tǒng)民居裝飾反映了土家族特有的審美情趣，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，土家族的民俗習(xí)慣不斷與周邊各民族文化產(chǎn)生碰撞，從而產(chǎn)生了獨(dú)有的文化內(nèi)涵，為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)手法、價(jià)值取向、創(chuàng)作方法與思路方面提供借鑒與啟示。

1.2.2 研究意義

（1）通過(guò)民居建筑裝飾解讀土家族地區(qū)悠久的農(nóng)耕文化，追尋發(fā)展中的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，多元文化對(duì)土家文化的烙印痕跡，土家人的人生觀、價(jià)值觀，以及土家人的宗教崇拜、圖騰信仰等。

（2）給今天的新的創(chuàng)作提供借鑒和參考，以此引導(dǎo)與啟迪現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)思維，為以后湘西民居建造指明道路。

（3）研究和整理鄉(xiāng)土民居裝飾還是一種搶救民族遺產(chǎn)的工作，通過(guò)這個(gè)課題的現(xiàn)場(chǎng)的調(diào)研、拍照、測(cè)繪留下一些資料，希望也可以能夠?yàn)橄嫖魍良易宓奈镔|(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)貢獻(xiàn)一份微薄之力。

第二章  影響土家族民居建筑裝飾藝術(shù)的農(nóng)耕文化

中國(guó)古代一直奉行閉關(guān)鎖國(guó)、自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的沃土滋生了重農(nóng)思想，重農(nóng)思想反作用于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了它的發(fā)展，同時(shí)也對(duì)華夏農(nóng)耕文化的繁榮起到推動(dòng)作用。農(nóng)耕文化——作為華夏文明發(fā)展的源頭，農(nóng)耕文化是在長(zhǎng)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中形成的以服務(wù)于農(nóng)民并且?jiàn)蕵?lè)農(nóng)民自身為核心的風(fēng)俗文化。它集結(jié)了儒家文化與其他各類文化于一身，形成了自身獨(dú)有的文化特征和內(nèi)容。它也是存在于中國(guó)最廣泛的文化類型，主體包括詩(shī)歌，語(yǔ)言，舞蹈，音樂(lè)，戲劇，以及各類祭祀活動(dòng)和風(fēng)俗，同時(shí)也包括繪畫(huà)，雕刻，織錦等各類民間藝術(shù)。作為以農(nóng)為主的社會(huì)形態(tài)繁衍至今，這種生產(chǎn)生活方式所形成的文化及特定形式的產(chǎn)物對(duì)社會(huì)各方面的進(jìn)步都有著深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)也是農(nóng)耕文化的價(jià)值所在。

2.1  農(nóng)耕文化釋義

赫爾曼·凱塞林談到中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，曾說(shuō)過(guò)：“對(duì)大自然的控制的這一方面，我們歐洲人無(wú)疑是走在中國(guó)人前頭的，但是將自身作為大自然的一部分的這種意識(shí)，中國(guó)達(dá)到了最高表現(xiàn)。中國(guó)人完全意識(shí)到了這種宗旨。從這種意義上來(lái)說(shuō)，中國(guó)人要站得比我們高一些。”

在歷史上農(nóng)耕文化的傳承并不依賴于文字的傳播和宣傳，而是通過(guò)人們的記憶，口口相傳或徒承師技。比如剪紙藝術(shù)，它的創(chuàng)作者們大多技藝嫻熟，制作工藝精良，但誰(shuí)能想到，這些創(chuàng)作者竟是農(nóng)村里不識(shí)一丁的老大爺、老大媽——長(zhǎng)時(shí)間受到農(nóng)耕文化滋養(yǎng)的鄉(xiāng)土藝人。它們更注重于表現(xiàn)特定的鄉(xiāng)土文化——“農(nóng)耕文化”。而不是真正的寫(xiě)實(shí)。還比如皮影戲，我們能看到的只有皮影戲的直觀表演，其次就是皮影的造型，雕刻，色彩及皮影的制作藝術(shù)。它們相互聯(lián)系在一起，形成鏈狀結(jié)構(gòu)，支撐著皮影戲的演繹。民族裝飾作為中華民族的文化印記，自然也深深的受到了農(nóng)耕文化的孕育與滋養(yǎng)。

擺手舞（如圖2-2）是土家族的大型傳統(tǒng)舞蹈，集唱歌、跳舞和祭典于一身，又被稱作“社巴”。這種舞蹈主要表現(xiàn)了打仗狩獵、耕織勞作、民族遷徙、神話傳說(shuō)等場(chǎng)景，規(guī)模宏大，氣勢(shì)恢宏，場(chǎng)面壯烈激昂，有著濃郁的祭祀色彩，同時(shí)卻又洋溢著濃厚的生活氣息。擺手舞的動(dòng)作主要表現(xiàn)在農(nóng)耕活動(dòng)方面，比如，青年將褲管卷起，表現(xiàn)的是在田地里耕作的場(chǎng)景：趕牛、犁田、耙田、糊田埂、踩農(nóng)肥等。青年男子在田地里悉心耕耘、揮汗如雨，勤勞聰慧的土家女子也在一旁揮鋤耕作。換工互助之間表現(xiàn)了土家人堅(jiān)忍不拔的精神，展現(xiàn)了博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的土家農(nóng)耕文化的本質(zhì)內(nèi)容。

2.2  農(nóng)耕文化與儒家思想

作為華夏民族文化根源的農(nóng)耕文明，自農(nóng)業(yè)文明在原始社會(huì)興起之后，一直影響著中國(guó)的方方面面。無(wú)論是以諸子百家為代表的精英文化，還是民間風(fēng)俗、信仰，大都以這種周而復(fù)始的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為源。

2.2.1 孔孟之道的重農(nóng)思想

儒家思想作為古代的正統(tǒng)文化，其本質(zhì)是為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)的，核心體系表現(xiàn)為尊卑等級(jí)的仁，而農(nóng)本思想是其政治主張。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，究其根本，這是由中華文化發(fā)源地的環(huán)境資源所決定的，環(huán)境資源為一個(gè)民族的發(fā)展提供背景，是民族文化的主要承載物。人類通過(guò)改造利用自然，創(chuàng)造有利的生存條件，環(huán)境資源影響了生活方式和生產(chǎn)特點(diǎn)。中國(guó)所處的地理環(huán)境致使其自身往農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)類型發(fā)展，造就了古代中國(guó)人以農(nóng)為本的思想。古代中國(guó)以農(nóng)業(yè)作為立國(guó)之基業(yè)，華夏兒女靠耕稼的物質(zhì)生產(chǎn)方式繁衍后代、生生不息。因此，為重農(nóng)思想的繁育提供了豐沃的肥料。

儒家思想以“仁”為核心，孔子提倡的仁與周公的禮制是分不開(kāi)的，維護(hù)周禮是孔子政治思想中的保守部分。孔子重農(nóng)也是很實(shí)在的，主要體現(xiàn)在他的仁政禮治、治國(guó)方略之中。而實(shí)現(xiàn)這一政治理想的物質(zhì)基礎(chǔ)是農(nóng)業(yè)，因此孔子的重農(nóng)思想體現(xiàn)在為君主政策服務(wù)。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子繼承了他的重農(nóng)思想，主張施行仁政，給農(nóng)民土地，不侵犯他們的勞動(dòng)時(shí)間，寬刑薄稅。孟子的仁政不是空談，而是與農(nóng)事生活密切相關(guān)的，既要保證社會(huì)穩(wěn)定，又要推行禮樂(lè)教化。一方面強(qiáng)調(diào)產(chǎn)量，另一方面又提倡寬刑減稅，還要求政府援助農(nóng)民，扶持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，以確保農(nóng)人的生計(jì)。儒家思想中的重農(nóng)意識(shí)對(duì)于鞏固封建君主的統(tǒng)治地位和實(shí)施親農(nóng)政策有著積極的作用。

第三章  湘西土家族民居建筑裝飾概述 ........ 17

3.1 土家族民居的室外裝飾 ................ 17

3.1.1 封火山墻 ................. 17

3.1.2 坡屋頂 .................... 18

第四章  土家族民居建筑裝飾與農(nóng)耕文化 ........ 31

4.1 湘西土家族民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵 ..... 31

4.1.1 因地制宜和諧共處 ....... 31

第五章  湘西土家族民居建筑裝飾的傳承與發(fā)展 ............ 43

5.1 湘西土家族民居建筑裝飾的傳承方法 ............. 43

5.1.1 直接運(yùn)用 ......... 43

第五章  湘西土家族民居建筑裝飾的傳承與發(fā)展

隨著時(shí)代的發(fā)展，加上外來(lái)文化的沖擊，設(shè)計(jì)風(fēng)格和手段開(kāi)始變得多種多樣，五彩紛呈，選擇采用何種裝飾風(fēng)格進(jìn)行裝飾裝修的主動(dòng)權(quán)掌握在我們廣大設(shè)計(jì)師的手中。與西方悲觀主義的文化背景有明顯差異的中國(guó)文化，是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其文化內(nèi)涵“應(yīng)時(shí)、取宜、守時(shí)、和諧”已經(jīng)滲透到我國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)上回歸傳統(tǒng)是自然和人類共同的選擇。呼吁廣大設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)民居裝飾文化中古人在建筑文化和裝飾手法等方面的優(yōu)秀理念運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)中去。

5.1 湘西土家族民居建筑裝飾的傳承方法

對(duì)于傳統(tǒng)民居建筑裝飾藝術(shù)的傳承，并不是單純地沿用，而是要求我們用現(xiàn)代的眼光將傳統(tǒng)民居裝飾中精華部分的裝飾要素提煉出來(lái)，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的血液中，將民族性與時(shí)代性更好地體現(xiàn)在現(xiàn)代民居裝飾設(shè)計(jì)中。根據(jù)他們各自的特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中也有一定的方法可循。

5.1.1 直接運(yùn)用

建筑裝飾作為一個(gè)綜合的復(fù)雜體，受到各種人文因素、社會(huì)環(huán)境因素的影響，是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們可以依照當(dāng)下人的審美情趣，將傳統(tǒng)建筑裝飾中的局部或片段，運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，形成新的設(shè)計(jì)風(fēng)格。湘西土家族民居建筑裝飾的文化內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在以下三種裝飾元素中：

（1）土家族民居建筑中的裝飾構(gòu)件

這些人工構(gòu)筑物，如脊飾、門、欄桿、窗、瓜子垂等，有的最開(kāi)始是為了彌補(bǔ)自然風(fēng)水的不足出現(xiàn)的，后來(lái)經(jīng)過(guò)發(fā)展，其功能性越來(lái)越弱，更加注重其裝飾性。如果將這些裝飾元素與新材料、現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合，可以很好的應(yīng)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去。如株洲某茶樓，整體外觀上，采用的是土家族民居“單吊式”的建筑形制，造型簡(jiǎn)單別致，歷史文化氛圍濃郁。在細(xì)節(jié)上，飛檐翹角、花飾欄桿、門、窗、瓜子垂等元素都源自于土家族民居建筑，在周圍清一色現(xiàn)代設(shè)計(jì)風(fēng)格中顯得很“另類”，民族特色突出，表現(xiàn)力強(qiáng)。

結(jié)論

本文通過(guò)閱讀大量相關(guān)文獻(xiàn)并結(jié)合實(shí)地調(diào)查，對(duì)調(diào)查研究的資料進(jìn)行了系統(tǒng)的歸納和整理，從土家族民居建筑室內(nèi)外裝飾入手，從民族性、地域性、寓意象征等不同的角度進(jìn)行詳盡的分析，以大量的圖片結(jié)合文字說(shuō)明對(duì)土家族民居建筑裝飾進(jìn)行論述，以揭示隱藏在土家族民居建筑裝飾中的民族文化內(nèi)涵、審美價(jià)值。 研究發(fā)掘了土家族民居建筑裝飾發(fā)展的漫長(zhǎng)過(guò)程、全面精到的技巧、豐富多樣的題材和廣泛的使用范圍，發(fā)掘出其美的魅力和土家族的民族文化心理、熾熱的情感、無(wú)處不在的生活情趣。土家族民居建筑裝飾藝術(shù)，記載了土家族的成長(zhǎng)、繁衍和歷史，生動(dòng)反映了土家人民征服自然、改造自然的非凡能力，完整顯現(xiàn)了土家人民的自然觀、哲學(xué)觀和文化觀，是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和把握土家族歷史的珍貴文獻(xiàn)。本文最后一部分主要是針對(duì)土家族民居建筑現(xiàn)存的問(wèn)題進(jìn)行分析，并對(duì)傳承發(fā)展提出個(gè)人建議與對(duì)策，總結(jié)出土家族裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示。

研究的主要目的是通過(guò)對(duì)土家族民居建筑裝飾的研究，從中獲得對(duì)傳統(tǒng)民居裝飾的傳承與發(fā)展有利的啟發(fā)�；仡櫲模玫揭韵碌慕Y(jié)論與思考： 

（1）保護(hù)土家族傳統(tǒng)民居的建筑與裝飾文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，具有多方面的價(jià)值，我們要有選擇性地保護(hù)傳統(tǒng)民居及民居裝飾，在保護(hù)方法的選擇上要因地制宜，具體情況具體分析。

（2）繼承和發(fā)展土家族傳統(tǒng)民居裝飾的精華。傳統(tǒng)民居裝飾藝術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)，不能只是簡(jiǎn)單地沿用，而是用現(xiàn)代手段將傳統(tǒng)民居裝飾語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，與現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)融合在一起，成為有機(jī)的整體。

（3）傳統(tǒng)民居裝飾必須結(jié)合時(shí)代性、地域性、民族性。傳統(tǒng)民居裝飾不可閉門造車地發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，理應(yīng)從現(xiàn)代設(shè)計(jì)的思維出發(fā)來(lái)重新審視民族傳統(tǒng)裝飾中的元素，我們必須結(jié)合時(shí)代步伐，開(kāi)拓創(chuàng)新，形成民族性與時(shí)代性、地域性相結(jié)合的獨(dú)具民族特色的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)（略）