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寓言、史詩與日常生活——以《永生羊》等為例談民族志的影像重構(gòu)

發(fā)布時(shí)間:2017-07-15 22:01

  本文關(guān)鍵詞:寓言、史詩與日常生活——以《永生羊》等為例談民族志的影像重構(gòu)


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【摘要】:正新世紀(jì)以來,雖然少數(shù)民族電影不再像五六十年代那樣因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的原因受到廣泛的關(guān)注,但也因此愈來愈存在著一種可能:在某種程度上向民族文化和日常生活形態(tài)回歸,這一趨勢使得少數(shù)民族電影越來越具有一種民族志的特征,即對少數(shù)民族生活、歷史、風(fēng)俗、行為、觀念及其象征體系的紀(jì)錄與再現(xiàn)。但就像人類學(xué)家所意識(shí)到的,紀(jì)錄與再現(xiàn)無法避免地包含著一種文化建構(gòu)和敘事重構(gòu)。本文從《永生羊》、《靜靜的嘛呢石》和《狼圖騰》等幾部少數(shù)民族電影分析
【作者單位】: 河南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】民族志;狼圖騰;文化建構(gòu);象征體系;智美更登;哈薩克人;文化人類學(xué);敘事風(fēng)格;對稱結(jié)構(gòu);時(shí)間狀態(tài);
【分類號(hào)】:J905
【正文快照】:

【相似文獻(xiàn)】

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4 張佩國 上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系暨人類學(xué)研究所;整體的歷史與彌散的道德[N];中國社會(huì)科學(xué)報(bào);2010年

5 南方日報(bào)記者 吳敏 實(shí)習(xí)生 梁小麗 高熒;梁釗韜 他的經(jīng)歷本身堪稱一部人類民族志[N];南方日報(bào);2013年

6 北京師范大學(xué)民俗學(xué)碩士 孫艷艷;民族志中的個(gè)人化書寫可以走多遠(yuǎn)[N];中國出版?zhèn)髅缴虉?bào);2013年

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8 陳湘邋王珍;被淡忘的民族志電影[N];中國民族報(bào);2007年

9 陳建樾;從著眼過去到關(guān)注現(xiàn)代: 林惠祥與臺(tái)灣少數(shù)民族研究[N];中國民族報(bào);2011年

10 王敏;民族志視角中的現(xiàn)代伊犁贊歌[N];中國民族報(bào);2013年

中國博士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前3條

1 陳學(xué)禮;以鏡頭“寫”文化:民族志電影制作者和被拍攝者關(guān)系反思[D];云南大學(xué);2015年

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3 李笑頻;民族民間藝人生活的苦樂原則[D];云南大學(xué);2010年

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前6條

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2 牟小梅;沉默、面子、禮貌,及跨文化交際[D];中國海洋大學(xué);2008年

3 李碩;文化、權(quán)力與市場[D];中央民族大學(xué);2013年

4 郭吉晟;石門的日常生活及個(gè)體化呈現(xiàn)[D];西北師范大學(xué);2013年

5 童菊芬;“民族志”書寫與文化審思[D];重慶師范大學(xué);2012年

6 陳紅升;傳統(tǒng)儀式與現(xiàn)代適應(yīng)[D];廣西民族大學(xué);2006年

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本文編號(hào):545918

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