20世紀(jì)以來對文學(xué)與電影關(guān)系的研究,多偏重探討文學(xué)的現(xiàn)代主義如何傳到電影,或文學(xué)現(xiàn)代主義如何源自電影,而本文關(guān)注的是兩者基于"跨媒介的審美現(xiàn)代性"的聯(lián)姻關(guān)系。通過梳理審美現(xiàn)代性概念和思想,本文指出現(xiàn)代主義藝術(shù)中的文學(xué)和電影實(shí)質(zhì)上抱有相同的美學(xué)意圖,展現(xiàn)出同一種對社會(huì)現(xiàn)代性及現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑的審美觀,以此來為文學(xué)與電影的關(guān)聯(lián)研究建立一種新的橫向聯(lián)系的可能。 

【文章來源】：北京電影學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

現(xiàn)代主義文學(xué)、現(xiàn)代電影與審美現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)示意圖

電影這種主要依靠視覺直觀地記錄并揭示事實(shí)的機(jī)器，同樣可以在我們面前制造出各種逼真的幻象而成為操控事實(shí)的工具。從這個(gè)意義上看，現(xiàn)代電影藝術(shù)從開始就與質(zhì)疑自身語言性的現(xiàn)代文學(xué)相似，形成于反思自身的審美現(xiàn)代性基礎(chǔ)之上�，F(xiàn)代電影不同于以往電影階段的突出特征在于，電影人不再滿足于在銀幕上呈現(xiàn)千篇一律的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而致力于以創(chuàng)新的方式表現(xiàn)不同以往的多樣現(xiàn)實(shí)。我們可以將這一特點(diǎn)在現(xiàn)代電影中的表現(xiàn)進(jìn)一步歸納為以下幾個(gè)方面：現(xiàn)代電影通過限制視角與感知，運(yùn)用省略等剪輯技巧，以及引入看似閑散的人物的方式，制造出一種不確定的現(xiàn)實(shí)感；故事中主人公被賦予了不可靠性，其認(rèn)識與觀眾的認(rèn)識出現(xiàn)偏差；重視對非語言性技巧的使用，音樂和色彩不再單純地作為故事的背景而存在，而具有了獨(dú)立的表意功能；故事中增加了對顛覆理性和邏輯的夢境和心理世界的表現(xiàn)等等。而以新現(xiàn)實(shí)主義電影和戰(zhàn)后日本電影為代表的現(xiàn)代電影更是堅(jiān)決地站在以還原現(xiàn)實(shí)為目的的單純現(xiàn)實(shí)主義（Naive Realism）和渴望透視的眼睛（Desperate Eye）的對立面�，F(xiàn)代電影運(yùn)用各種非明示性的技巧，來充分展現(xiàn)電影所具有督促人們反思已知世界及認(rèn)識的能力，從而極致地展現(xiàn)了審美現(xiàn)代性的特點(diǎn)。這些特征無疑與現(xiàn)代主義小說的特征存在很大部分的重合。兩者都可以被宏觀上的審美現(xiàn)代性特征所涵蓋。張憲引用法國藝術(shù)家讓·杜布費(fèi)（Jean Dubuffet）的觀點(diǎn)，將現(xiàn)代主義藝術(shù)家對西方文明的現(xiàn)代性反思和質(zhì)疑歸納為以下六個(gè)方面：對人不同于其他物種的觀念的反思；對堅(jiān)信世界的樣貌與人的理性形態(tài)是一致的觀念的反思；對強(qiáng)調(diào)精致的觀念的反思；對偏好分析式思維的反思；對語言至上性的反思；以及對追求所謂美的觀念的反思。[42]為了顛覆以上，包括小說家和電影人在內(nèi)的現(xiàn)代主義藝術(shù)家，常常表現(xiàn)出對直覺、激情、情感、迷狂和瘋狂的關(guān)注。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的評審莎拉·達(dá)紐斯（Sara Danius）進(jìn)一步指出，文學(xué)和電影所共有的跨媒介的審美現(xiàn)代性在托馬斯·曼（Thomas Mann）、普魯斯特（Marcel Proust）和喬伊斯（James Joyce）的現(xiàn)代主義作品中直接地表現(xiàn)為一種審美及感知上的危機(jī)意識，因?yàn)樗麄兊淖髌吠癸@出傳統(tǒng)的觀察方式在技術(shù)革新的挑戰(zhàn)下面臨的困境，以及現(xiàn)代作家對此的應(yīng)對策略。[43]除此之外，電影對現(xiàn)代主義文學(xué)的刺激，在伍爾夫（Virginia Woolf）、艾略特、喬伊斯、薩特（Jean-Paul Sartre）等諸多現(xiàn)代主義小說家那里可見一斑：伍爾夫在早期電影中覺察到一種尚未被文學(xué)或電影藝術(shù)家所表現(xiàn)出來的，充滿留白的電影語言特征；[44]現(xiàn)代派詩人瑪麗安·摩爾（Marianne Moore）則贊嘆電影中的蒙太奇技巧驚心動(dòng)魄地讓人們認(rèn)識到了視線之外的存在。[45]正如批評家詹姆士·拉斯特拉（James Lastra）所指出，電影之所以變成（審美）現(xiàn)代性的代名詞之一是因?yàn)�，它用極具感染力和斷裂的方式去詮釋現(xiàn)代社會(huì)文化中持續(xù)的、暴力的變化。電影還為人們提供了構(gòu)建時(shí)空和感知的各種新形式。電影的這些特征都讓新視覺技術(shù)中催生的審美現(xiàn)代性逐漸變?yōu)橐粓雠c現(xiàn)代資本主義社會(huì)中的理性相對的跨媒介的“知覺”革新。[46]


本文編號：3591109