藏族題材電影作為我國(guó)少數(shù)民族題材電影的重要類型之一,從中國(guó)電影“十七年”開(kāi)始就綻放著獨(dú)特的光彩,在歷經(jīng)70年的風(fēng)雨歷程和我國(guó)電影行業(yè)突飛猛進(jìn)的巨變后,藏族題材電影的生產(chǎn)制作愈發(fā)趨向于成熟。尤其是改革開(kāi)放后,透過(guò)藏族文化視聽(tīng)結(jié)合的影視作品傳播模式,藏族電影的美學(xué)風(fēng)格也才逐漸顯現(xiàn)出來(lái),它既是藏民族同胞內(nèi)心的真實(shí)寫照,也是藏族群眾聚居區(qū)社會(huì)變遷的反映,其中所有的故事情節(jié)和人物刻畫,都具有非常強(qiáng)烈的少數(shù)民族獨(dú)有的氣質(zhì)和精神,也反映出我國(guó)民族文化的包容性、復(fù)雜性、多元性,藏族題材電影作為獨(dú)具特色的文化產(chǎn)品,它所產(chǎn)生的影響超乎大眾的想象。因此,選擇對(duì)我國(guó)藏民族電影自改革開(kāi)放40年來(lái)藝術(shù)風(fēng)格的研究不僅僅是個(gè)人喜愛(ài)的緣故,更多的包含上述因素。本論文主要分為六個(gè)部分。緒論部分是對(duì)國(guó)內(nèi)外藏族題材電影的研究現(xiàn)狀的梳理,也對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行了概念界定和范圍劃分。第一章概述了改革開(kāi)放四十年來(lái)國(guó)產(chǎn)藏族題材電影的發(fā)展歷程。第二章從藏族題材電影的主題風(fēng)格出發(fā)對(duì)這類電影所拍攝的題材內(nèi)容做了詳細(xì)分析,包括藏族傳統(tǒng)英雄主義精神、藏區(qū)唯美愛(ài)情的贊歌、藏民對(duì)現(xiàn)代化生活的追求和外來(lái)游客在藏區(qū)經(jīng)歷的心靈救贖四個(gè)方面。第三章是對(duì)藏族題材... 

【文章來(lái)源】：西北師范大學(xué)甘肅省

【文章頁(yè)數(shù)】：70 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

—1電影《可可西里》雪山景象

37藏族題材電影里不乏描繪自然風(fēng)光的畫面，這些畫面就是直接在敘事空間里體現(xiàn)，為之后故事情節(jié)的發(fā)展起到了推動(dòng)和指向作用。《可可西里》就很好地利用了空間敘事的顯現(xiàn)功能，讓這部影片成為了震撼人心的佳作。尕玉在可可西里的采訪是故事的主要線索，但這條線索卻時(shí)不時(shí)把瑞塔犧牲的場(chǎng)面插入進(jìn)來(lái)，在尕玉進(jìn)入可可西里藏羚羊保護(hù)區(qū)后，鏡頭開(kāi)始轉(zhuǎn)移到藏區(qū)廣袤無(wú)垠的草原、崎嶇不平的道路、縹緲奇幻的雪山上，這些險(xiǎn)峻獨(dú)特的景觀和地上成片的羊皮形成了鮮明對(duì)比，讓觀眾一邊感嘆大自然鬼斧神工，一邊對(duì)獵殺販賣藏羚羊的人深惡痛絕，被巡山隊(duì)員不畏艱險(xiǎn)的精神折服。另外，還有《尋找智美更登》這部影片里的主人公總是以一種強(qiáng)大的神秘感吸引觀眾而不是正面出現(xiàn)的方式引導(dǎo)劇情發(fā)展。“藏族題材電影空間所顯現(xiàn)出的客觀畫面，直接參與到敘事之中，為敘事提供了敘述動(dòng)力并指明了敘事方向”56。以上都屬于藏族題材電影與眾不同的畫格特色。圖3—1電影《可可西里》雪山景象還有一部分客觀畫面，在藏族題材電影空間里顯現(xiàn)，不僅僅是為了讓觀眾欣賞宜人景色，還讓觀眾了解景觀和民俗后深諳的藏地文化內(nèi)涵。每一部作品中的每一個(gè)空間，都對(duì)應(yīng)一種民族文化現(xiàn)象。《尋找智美更登》中的藏戲表演，《轉(zhuǎn)山》中的藏民磕長(zhǎng)頭去拉薩朝拜，《藏客》中人們對(duì)活佛的尊敬和信奉，這樣看來(lái)，藏族題材電影敘事空間和藏區(qū)文化背景是相對(duì)應(yīng)甚至是擁有密不可分的關(guān)系的。圖3—2電影《轉(zhuǎn)山》磕長(zhǎng)頭的藏民56張俊青.2000年以來(lái)藏族題材電影敘事研究[D].西藏民族學(xué)院,2015.第12頁(yè).

減緩敘事節(jié)奏。究竟如何加快敘事的節(jié)奏呢？首先，由于敘事空間有限，影片主創(chuàng)人員可以充分利用這一特點(diǎn)，加快故事的發(fā)展進(jìn)度。有些沒(méi)有意義的敘事空間可以刪減，而對(duì)情節(jié)有重要推動(dòng)作用的部分留著在加快敘事節(jié)奏的時(shí)候大展拳腳�！对扑{》中，陳秋水王碧云戀愛(ài)的經(jīng)過(guò)只有短短幾個(gè)空間來(lái)表現(xiàn)，沒(méi)有過(guò)多你來(lái)我去的兒女情長(zhǎng)，僅僅邂逅、相遇、送茶、相會(huì)、送別幾個(gè)空間的來(lái)回轉(zhuǎn)換，就給觀眾留下深刻印象；其次，讓觀眾明白什么空間是重要的，什么空間是次要的，這樣敘事空間若有變換，那么受眾自然就明白了敘事節(jié)奏在加快。圖3—3電影《喜馬拉雅王子》決斗場(chǎng)景《喜馬拉雅王子》中經(jīng)典的打斗情節(jié)，排除了對(duì)其他人物的拍攝，這樣就可以保證不浪費(fèi)敘事空間給無(wú)關(guān)緊要的人，故事的高潮部分就是從這里開(kāi)始，主要57「德]海德格爾.《時(shí)問(wèn)與存在》.孫周興譯.上海三聯(lián)書店.1996.第107頁(yè).

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]探索藏族題材電影的藝術(shù)手段及敘事風(fēng)格——以《靜靜的嘛呢石》為例[J]. 彭紹杰.  新聞研究導(dǎo)刊. 2018(20)
[2]再好的智慧也需要方法——《阿拉姜色》導(dǎo)演松太加訪談[J]. 松太加,崔辰.  當(dāng)代電影. 2018(09)
[3]一路走下去——關(guān)于《阿拉姜色》的一次對(duì)談[J]. 松太加,杜慶春,祁文艷.  電影藝術(shù). 2018(05)
[4]以2017年中國(guó)院線上映的藏族題材電影為例淺析藏族題材電影的現(xiàn)狀與發(fā)展[J]. 李玲.  戲劇之家. 2018(24)
[5]萬(wàn)瑪才旦作品中的藏族悲劇電影詩(shī)學(xué)[J]. 張建亮.  四川戲劇. 2018(08)
[6]藏獒文化的影視人類學(xué)解讀[J]. 鄭媛之,廖璇.  民族藝林. 2018(03)
[7]新生與希望 和解與救贖——藏族電影《河》解讀[J]. 蘇明奎.  名作欣賞. 2018(21)
[8]新世紀(jì)以來(lái)中國(guó)藏族題材電影敘事范式變奏[J]. 蔣東升.  電影文學(xué). 2018(12)
[9]淺談國(guó)內(nèi)藏族題材電影的發(fā)展歷程及風(fēng)格特點(diǎn)[J]. 趙明遠(yuǎn).  中國(guó)民族博覽. 2018(06)
[10]藏族傳統(tǒng)文化的溫情回眸與現(xiàn)代燭照——萬(wàn)瑪才旦電影主題探析[J]. 孔占芳.  青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(03)

博士論文
[1]藏地人類學(xué)紀(jì)錄片研究[D]. 張明.西南民族大學(xué) 2012
[2]民族影像與現(xiàn)代化加冕禮[D]. 王華.復(fù)旦大學(xué) 2010

碩士論文
[1]后新時(shí)期哈爾濱話劇研究[D]. 何佳寧.哈爾濱師范大學(xué) 2019
[2]藏族題材紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展研究[D]. 馬一卉.西北師范大學(xué) 2018
[3]新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影的審美呈現(xiàn)與文化趨向研究[D]. 王黎娟.西北民族大學(xué) 2017
[4]民族文化符號(hào)在西藏電影故事片中的應(yīng)用[D]. 馬靜云.西安建筑科技大學(xué) 2017
[5]堅(jiān)守與徘徊[D]. 魏蘭驕.河南大學(xué) 2017
[6]新世紀(jì)國(guó)產(chǎn)藏族題材電影的研究[D]. 蘇鳳儀.湖南大學(xué) 2016
[7]新世紀(jì)藏族青年電影導(dǎo)演群體研究[D]. 華燁.西北大學(xué) 2015
[8]萬(wàn)瑪才旦電影研究[D]. 拉毛才旦.中央民族大學(xué) 2015
[9]藏族牧民聚居社區(qū)里的大眾媒介接觸研究[D]. 董飛.蘭州大學(xué) 2015
[10]2000年以來(lái)藏族題材電影敘事研究[D]. 張俊青.西藏民族學(xué)院 2015



本文編號(hào)：3308946