縱觀當代中國鄉(xiāng)土紀錄片的主題脈絡,不難發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化與城鄉(xiāng)關(guān)系這一重要命題若隱若現(xiàn)地包含其中。本研究主題重點正是2003年-2016年這一段時期的鄉(xiāng)土紀錄片中的影像修辭如何重構(gòu)中國鄉(xiāng)土文化及其背后的歷史情境的關(guān)系。在學界尚未明確定義鄉(xiāng)土紀錄片類型概念的情況下,筆者對鄉(xiāng)土紀錄片文化重構(gòu)問題進行了研究,所以研究主要分為兩部分:第一部分的緒論與第一章節(jié)涵括了對研究對象及其相關(guān)背景的概述和劃定以及對鄉(xiāng)土紀錄片概念立身的合法性依據(jù)的探尋。首先從歷史維度去考察鄉(xiāng)土文化的形成邏輯,再之從中國古代繪畫之中搜尋鄉(xiāng)土視覺化的可能性,最后梳理歸納二十世紀以來鄉(xiāng)土紀錄片的創(chuàng)作流變與發(fā)展歷程。這一部分的研究遵循系譜學方法對鄉(xiāng)土紀錄片的起源進行考察,即追溯對象的出身與標注對象的發(fā)生的脈絡,嘗試構(gòu)建鄉(xiāng)土紀錄片的文化研究系譜。研究的第二部分主要從文化記憶、倫理道德、身份認同三個層面探討2003-2016時期鄉(xiāng)土紀錄片影像修辭與文化重構(gòu)的關(guān)系。第二章從媒介對鄉(xiāng)土記憶的支撐作用、記憶文本與社會交往兩方面分析探究影像、媒介、觀者三方建構(gòu)的記憶生產(chǎn)機制、社會交往機制;第三章探討是2003年以后鄉(xiāng)土紀錄片受90年代新紀錄運動余緒... 

【文章來源】：安徽師范大學安徽省

【文章頁數(shù)】：78 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

滄源巖畫村落圖（線描圖）

圖 1-2 秦 麥穗圖（壁畫殘片）知的秦代遺物中搜尋到了有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的繪畫蹤跡，在的壁畫殘片中有一副《麥穗圖》（圖 1-2），即反映了秦國依賴，也突出了小麥在秦國糧食作物的重要地位，這與單元的正式形成是密切相關(guān)的。麥穗被刻畫在咸陽宮殿農(nóng)業(yè)耕種是立國根基，卻忽視了農(nóng)民階級依舊生活在殘，“一個社會結(jié)構(gòu)可以被設(shè)想為某種社會秩序，在其中人地位狀態(tài)；而視覺文化可以當作不平等所以可能并進而①農(nóng)民階級在被壓迫下從事的無償勞動間接參與了藝術(shù)建將之付之一炬。間展開：漢代墓葬中的世俗鄉(xiāng)土厚葬風俗，繪畫藝術(shù)多出現(xiàn)在墓室之中，以壁畫與畫像磚經(jīng)學在漢代盛行，‘厚人倫，美教化’，‘懲惡揚善’被規(guī)

圖 1-3 東漢 牛耕圖（畫像石）鐵制農(nóng)具的使用已經(jīng)相當普遍，精耕細作的生產(chǎn)方式帶，同時伴隨的勞動力解放為手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)展繁榮提僅局限于農(nóng)耕生產(chǎn)范疇，紡織、釀酒、弋射、漁獵等活對當時多姿多彩的鄉(xiāng)村社會有著豐富的記錄。江蘇睢寧《牛耕圖》（圖 1-3）畫像石，就生動反映了漢代農(nóng)民的三格，上格雖已殘缺但可清晰看出描繪的是墓主人得道則是現(xiàn)實生活的場景呈現(xiàn)。中格表現(xiàn)的是拜謁長者的情雍容，墓主人拱手行禮恭敬有加，象征其生前遵行禮教扶著鐵犁緊拉纖繩驅(qū)趕著耕牛犁田，緊跟身后的一個小刻畫了一位年輕農(nóng)夫手執(zhí)鋤頭正在耕地，不遠處另一名趕來送飯，右側(cè)是一輛堆滿肥料的雙輪板車，車上一只小小狗在躺臥休憩，儼然是一幅優(yōu)美的田園風俗畫。

【參考文獻】：
期刊論文
[1]鄉(xiāng)土紀錄片的美學建構(gòu)與有效傳播——以《記住鄉(xiāng)愁》為例[J]. 劉精科.  傳媒. 2016(20)
[2]紀錄片:在場與倫理道德的緊張[J]. 劉潔.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報). 2016(10)
[3]走出“余韻”與“寓言”——從紀錄片《鄉(xiāng)愁》談中國紀錄片的鄉(xiāng)土敘事[J]. 溫細錘.  當代電影. 2016(05)
[4]隱喻與轉(zhuǎn)喻:雅各布森文化符號學的兩種基本模式[J]. 江飛.  俄羅斯文藝. 2016(02)
[5]鄉(xiāng)土歷史與現(xiàn)實的傳播使命——論當下鄉(xiāng)土紀錄片的認知傳播作用與缺失[J]. 歐陽宏生,胡畔.  現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報). 2016(01)
[6]文化認同視域下的政治認同[J]. 詹小美,王仕民.  中國社會科學. 2013(09)
[7]少數(shù)民族文化重構(gòu)中的精英意識與民族認同——以當代畬族文化重構(gòu)為例[J]. 方清云.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2013(01)
[8]鄉(xiāng)土文化認同危機與現(xiàn)代性焦慮[J]. 季中揚.  求索. 2012(04)
[9]民族文化重構(gòu)實踐中的身份與地方認同——仡佬族祭祖活動案例[J]. 杜芳娟,陳曉亮,朱竑.  地理科學. 2011(12)
[10]文化重構(gòu)視野下的紅瑤婦女生計變遷研究——以龍脊梯田景區(qū)黃洛瑤寨為例[J]. 張瑾.  廣西民族大學學報(哲學社會科學版). 2011(04)

博士論文
[1]河北平鄉(xiāng)太平道文化重構(gòu)研究[D]. 劉雅稚.中央民族大學 2016
[2]紀實影像中的中國鄉(xiāng)村[D]. 熊琦.復旦大學 2014

碩士論文
[1]鄉(xiāng)土中國視角下的中國紀錄片創(chuàng)作[D]. 張成軍.南京師范大學 2015
[2]內(nèi)生互動：云南省巍山縣回族圣紀節(jié)文化重構(gòu)研究[D]. 朱瀟瀟.云南大學 2013



本文編號：3283670