場(chǎng)景在實(shí)驗(yàn)電影語(yǔ)言表達(dá)中具有重要地位,場(chǎng)景可以表達(dá)觀念,可以參與敘事,還可以通過(guò)置換與轉(zhuǎn)換表達(dá)內(nèi)在的思維活動(dòng)。對(duì)實(shí)驗(yàn)電影《死者田園祭》中場(chǎng)景的內(nèi)在表達(dá)作個(gè)案分析,這種分析的方法給實(shí)驗(yàn)電影提供了更為廣闊的延展空間,無(wú)論是實(shí)驗(yàn)電影的敘事和意義上的表達(dá),還是視覺(jué)的豐富、觀念的表現(xiàn)等,都體現(xiàn)出場(chǎng)景的內(nèi)在表達(dá)對(duì)于探索實(shí)驗(yàn)電影語(yǔ)言的重要性。因此,可以通過(guò)對(duì)其語(yǔ)言的實(shí)驗(yàn)性、當(dāng)代性、開放性的特征,來(lái)分析其介入實(shí)驗(yàn)電影中的意義。 

【文章來(lái)源】：凱里學(xué)院學(xué)報(bào). 2020,38(02)

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【部分圖文】：

《死者田園祭》影片截圖

在影片中間段落，“少年的我”獨(dú)自一人出去尋找鄰居家的姐姐。姐姐有著悲慘的人生，被鄰居買來(lái)當(dāng)媳婦，“少年的我”對(duì)姐姐有某種單純的愛(ài)意。在“恐山”找到了姐姐，而姐姐與自己情人在一起聚會(huì)。這里臨時(shí)躲避的場(chǎng)景很具有裝置性（如圖2），首先，在影片中改變了它的使用功能，房子本是用來(lái)遮風(fēng)避雨的，這個(gè)臨時(shí)居住的場(chǎng)景四周沒(méi)有墻壁，在這里是供人觀賞的、象征性的裝置，也是一個(gè)理念的傳達(dá)，象征著姐姐向往自由，向往自己主宰自己的世界。當(dāng)然用這種方式也很好地體現(xiàn)了這是臨時(shí)的居所。當(dāng)“少年的我”第一次來(lái)到這四周沒(méi)有墻壁的“室內(nèi)空間”，是推門而入的，這體現(xiàn)了東方哲學(xué)的觀念。而把室外空間與室內(nèi)空間運(yùn)用“裝置”的方式使其很難分辨彼此，其實(shí)都體現(xiàn)了寺山修司對(duì)于時(shí)空的觀念，時(shí)空是可以交織的，形成時(shí)空的“灰色地帶”。場(chǎng)景的觀念表達(dá)在實(shí)驗(yàn)電影的美術(shù)中進(jìn)行了很多嘗試，本片中還有很多場(chǎng)景都是對(duì)時(shí)間和空間觀念上的表達(dá)，利用看似故意、裝置性的場(chǎng)景構(gòu)造出幻影一般的視覺(jué)體驗(yàn)，從中也能感受到寺山修司用心去創(chuàng)造一個(gè)主觀場(chǎng)景，看上去也富有強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，所傳達(dá)出的是導(dǎo)演精神上與內(nèi)心世界的獨(dú)白。

影片開頭的第一個(gè)鏡頭，“孩童在玩捉迷藏的游戲”的場(chǎng)景就參與了敘事（如圖3）。導(dǎo)演把場(chǎng)景設(shè)定在墓地，讓觀者視覺(jué)上所看到的場(chǎng)景與腦中所聯(lián)想到的意義產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。一群小孩在墓地玩捉迷藏，一個(gè)小孩用手蒙住了自己的臉，站在鏡頭前面，其他小孩跑向墓地藏在了墓碑后，再?gòu)哪贡竺孀叱鰜?lái)就成年了，墓地很明顯地具有了敘事性。孩童和墓地分別代表著生命開始與生命結(jié)束的敘事性，而在墓地后面走出的是成年人，能感覺(jué)到時(shí)間性，時(shí)間在某個(gè)特定的短時(shí)間與小孩長(zhǎng)大變?yōu)槌扇说臅r(shí)間感覺(jué)是等同的，沒(méi)有墓地參與敘事，這種效果自然表達(dá)不出來(lái)，在這里也為整個(gè)影片的場(chǎng)景敘事奠定了異化感。如果換成別的場(chǎng)景自然就沒(méi)有這種敘事與表達(dá)效果。（二）“少年的我”偷窺孕婦

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]日本實(shí)驗(yàn)電影與實(shí)驗(yàn)影像研究[J]. 劉旭光.  北京電影學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(04)



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