時代的進步帶來物質(zhì)生活的極大豐富,隨之而來的還有現(xiàn)代人面臨精神世界的荒蕪與空虛的困境。媒體技術(shù)的進步讓現(xiàn)代人在追求狂歡化的道路上愈走愈遠,為了釋放人性本有的窺視欲望與追求商業(yè)利益的最大化,更在屏幕背后推波助瀾。影片《楚門的世界》是一部具有荒誕性、黑色幽默風(fēng)格的喜劇片,導(dǎo)演彼得·威爾通過講述“楚門秀”主演楚門逃離桃源島的故事,借此反映當下社會媒體對普羅大眾悄無聲息浸透的隱晦手段與日常生活商業(yè)化加深的社會現(xiàn)實,現(xiàn)代人喪失隱私自由的現(xiàn)實狀況。其中綜藝節(jié)目“楚門秀”的產(chǎn)生,說明現(xiàn)代人的喜劇性審美在大環(huán)境中產(chǎn)生極端的偏差,愈發(fā)走向病態(tài)形式。節(jié)目中的人是名義上的自由人,而實際上由技術(shù)控制的奴隸。由電影細節(jié)之處引發(fā)人們思考,即一部真正具有喜劇意識的節(jié)目應(yīng)當具有鮮明的主體意識、自我意識與社會意識等大局觀,從而實現(xiàn)超越,而不是遷就感官意識,放縱低俗欲望。本文開端通過對電影《楚門的世界》喜劇性的探討,在現(xiàn)代社會背景下,喜劇電影的媚俗化日漸嚴重,雖能帶來巨大的經(jīng)濟效益,卻無助于當代人精神世界的“養(yǎng)心”。且從電影的自身發(fā)展來看,喜劇電影的真正價值在于清醒地洞察人處于世界與詼諧影視之間的雙向關(guān)系,這才是一部真正... 

【文章來源】：溫州大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：51 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
緒論
    （一）概述柏拉圖的主要思想與洞穴理論
    （二）概述影片《楚門的世界》導(dǎo)演及電影的制作
    （三）研究對象的國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀
    （四）研究的創(chuàng)新點與方法
一、《楚門的世界》與喜劇電影的思想啟蒙
    （一）電影的發(fā)明與喜劇片的發(fā)展
    （二）喜劇的核心認識與喜劇片的思想高度
    （三）喜劇片的變化與《楚門的世界》思想探索
二、《楚門的世界》對當代人存在困境的藝術(shù)呈現(xiàn)
    （一）被細節(jié)掩蓋的真相
    （二）被放大的窺視欲
    （三）被廣告刺激的消費經(jīng)濟
三、《楚門的世界》與柏拉圖“洞穴喻”的思想呼應(yīng)
    （一）柏拉圖“洞穴喻”的三個意象解析
        1.洞穴——現(xiàn)實社會的真實寫照
        2.逃離者——踽踽獨行的引燈人
        3.洞穴人——可悲可憐的大眾
    （二）逃離洞穴的三個階段解析
    （三）“洞穴喻”內(nèi)涵與喜劇片《楚門的世界》的對應(yīng)
四、《楚門的世界》呈現(xiàn)的現(xiàn)代性歧路與"死胡同"
    （一）技術(shù)主導(dǎo)的社會
    （二）技術(shù)對人的異化
    （三）技術(shù)下人性的解剖
結(jié)語《楚門的世界》內(nèi)蘊的存在寓言與探索勇氣
參考文獻
致謝
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文


【參考文獻】：
期刊論文
[1]為人生的藝術(shù)操守與娛樂化的審美矯正[J]. 傅守祥.  藝術(shù)百家. 2017(06)
[2]電子媒介時代的囚徒——柏拉圖“洞穴之喻”的當代啟示[J]. 陸濤.  蘭州學(xué)刊. 2017(09)
[3]《楚門的世界》的多重隱喻解讀[J]. 孫瀟.  視聽. 2017(03)
[4]從《楚門的世界》看一個被媒體強控的社會[J]. 何愷宇.  大眾文藝. 2017(03)
[5]英美喜劇電影的美學(xué)價值初探[J]. 郝蕊.  電影文學(xué). 2016(23)
[6]在愚弄他人中娛樂大眾——從大眾文化評判角度看《楚門的世界》[J]. 邱琳.  電影評介. 2014(09)
[7]影史最佳貫口(上)[J]. 張翰,王建南.  電影世界. 2012(11)
[8]從《楚門的世界》看現(xiàn)代媒介化生存[J]. 顧琴.  新聞窗. 2012(05)
[9]鏡頭中的“世界”與世界里的“鏡頭”——由《楚門的世界》談當代社會人的生存處境[J]. 曾金.  青年文學(xué)家. 2012(11)
[10]后現(xiàn)代真實觀解析——從電影《楚門的世界》談起[J]. 劉松燕.  唐山師范學(xué)院學(xué)報. 2010(01)

碩士論文
[1]德性教化的返本與開新[D]. 趙思曦.南京大學(xué) 2016



本文編號：2978846