國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自誕生起,至今已經(jīng)歷近百年歲月,從曾經(jīng)的風(fēng)光無(wú)限到跌至谷底,經(jīng)歷過(guò)大起大落,一切回到起點(diǎn)又重新開(kāi)始。從2015年《大圣歸來(lái)》起,我國(guó)的院線動(dòng)畫(huà)初次探索就取得了一定的成績(jī),對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的從業(yè)者而言,既是一劑定心良藥,又是一面指引前進(jìn)方向的旗幟,動(dòng)畫(huà)的發(fā)展,自此開(kāi)始了新的征程。本文嘗試將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)自2015年作為一個(gè)發(fā)展的分界點(diǎn),來(lái)進(jìn)行動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作方面的分析討論,從當(dāng)下動(dòng)畫(huà)的分類、敘事特征、對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、以及動(dòng)畫(huà)出現(xiàn)的新特征方面進(jìn)行分析,努力尋找國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作規(guī)律,以期對(duì)我國(guó)的動(dòng)畫(huà)發(fā)展有所幫助。研究近五年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作特征,就需要從當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的整體入手,本文的第一章即通過(guò)播放時(shí)長(zhǎng)和播放渠道對(duì)當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)進(jìn)行了分類,并分別進(jìn)行了關(guān)于其發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、和大致特征的敘述。第二章講述了國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的敘事特征,這也是研究動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作特征的重點(diǎn)之一,對(duì)于敘事的結(jié)構(gòu)、敘事模式、以及新產(chǎn)生的敘事空間的意義進(jìn)行了分析闡釋。第三章從當(dāng)下動(dòng)畫(huà)對(duì)于傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)轉(zhuǎn)型處入手,將傳統(tǒng)美術(shù)片中的幾大類型現(xiàn)如今的發(fā)展、傳統(tǒng)元素在當(dāng)下的使用、角色和場(chǎng)景造型的區(qū)別、以及關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“意境美”的新表達(dá)分別進(jìn)行了表述。最... 

【文章來(lái)源】：蘭州大學(xué)甘肅省 211工程院校 985工程院校 教育部直屬院校

【文章頁(yè)數(shù)】：88 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【部分圖文】：

《哪吒腦海》中的龍宮

蘭州大學(xué)碩士碩士研究生學(xué)位論文2015-2019年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀研究29圖2《金色的海螺》中人與海的搏斗聶欣如曾在《上海大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）上提到過(guò)：“作為影像的數(shù)字媒體是否能夠在影像及其運(yùn)動(dòng)的層面表現(xiàn)出差異性，只有在不透明的情況下，也就是表現(xiàn)出差異性的情況下，數(shù)字媒體才算是呈現(xiàn)了自身，否則它只是一種隱性的生存，寄生于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)而已，完全不具備獨(dú)立的‘品格’。”1這一段話是對(duì)于3D動(dòng)畫(huà)本身是否可以作為一種獨(dú)立的影像進(jìn)行了否定。數(shù)字技術(shù)制作的3D動(dòng)畫(huà)，更多的，是在不透明的情況下，依賴于畫(huà)面的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)才存在與傳統(tǒng)二維動(dòng)畫(huà)的區(qū)別，如3D動(dòng)畫(huà)往往如實(shí)拍影視般采用各種推、拉、堯移等運(yùn)動(dòng)鏡頭來(lái)使觀眾看清空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)。同樣，3D動(dòng)畫(huà)的運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)要依賴于空間的變化所呈現(xiàn)，如角色運(yùn)動(dòng)時(shí)周圍場(chǎng)景的變換。因此，3D動(dòng)畫(huà)對(duì)于空間展現(xiàn)的真實(shí)感是二維動(dòng)畫(huà)很難做到的�！翱臻g本身在我們現(xiàn)實(shí)生活中是無(wú)形的東西，它完全是科學(xué)思維的抽象。它是我們?nèi)拷?jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，逐漸地為我們某些感覺(jué)的聯(lián)合運(yùn)用所發(fā)現(xiàn)——作為行動(dòng)中的某種因素，被看到、感覺(jué)到、意識(shí)到——但卻聽(tīng)不到也觸不到�！�2蘇珊·朗格的這段話在定義了現(xiàn)實(shí)空間的同時(shí)，也將藝術(shù)中被構(gòu)成的空間進(jìn)行了解釋。在電影藝術(shù)中，通過(guò)畫(huà)面場(chǎng)景幫助眼睛聯(lián)想視覺(jué)上的常見(jiàn)空間，從而構(gòu)成觀眾心理上的虛擬空間。1聶欣如，試論新媒體動(dòng)畫(huà)（數(shù)字三維動(dòng)畫(huà)）的媒介本體[J]，上海大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）,2011(3):29-35.2[美]蘇珊·朗格，情感與形式[M]，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986:85.

蘭州大學(xué)碩士碩士研究生學(xué)位論文2015-2019年國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作現(xiàn)狀研究30圖3網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)《天行九歌》中采用推鏡頭表現(xiàn)了人群后方空間的空曠分析近五年國(guó)產(chǎn)3D建模動(dòng)畫(huà)，傳統(tǒng)二維平面的空間被3D動(dòng)畫(huà)的仿真實(shí)建�？臻g所取代。在這里，3D動(dòng)畫(huà)僅僅需要根據(jù)劇情等各方面的要求對(duì)某些參數(shù)進(jìn)行調(diào)整，使其更好地配合動(dòng)畫(huà)劇情的需要，例如人物可以輕輕一躍跳的更高、物體的色彩和亮度設(shè)置更加唯美、打斗過(guò)程中的真實(shí)感等等。這種完全按照制作者自由發(fā)揮的設(shè)置，使動(dòng)畫(huà)按照現(xiàn)實(shí)世界中原本應(yīng)有的樣子幻變成銀幕上實(shí)際呈現(xiàn)出的，給觀眾如夢(mèng)境般的銀幕體驗(yàn)感。當(dāng)然，此種視覺(jué)真實(shí)感，僅僅只是聯(lián)系了人們?nèi)粘Ｉ钪惺煜さ慕?jīng)驗(yàn)感，與現(xiàn)實(shí)的真實(shí)完全沒(méi)有任何關(guān)系。事實(shí)上，3D建模的成熟使得動(dòng)畫(huà)虛擬、美化生活中的物體變?yōu)榭赡埽缑绹?guó)哲學(xué)家萊維所言：“虛擬，一般地講，不是同真實(shí)，而是同實(shí)際相比較的�！�12.3.2融合當(dāng)下生活方式的傳統(tǒng)空間展示對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)而言，數(shù)千年的傳統(tǒng)文化積淀是我國(guó)動(dòng)畫(huà)的一大制勝法寶，而此種優(yōu)勢(shì)必然需要體現(xiàn)在故事發(fā)生的場(chǎng)景空間中。因而，利用動(dòng)畫(huà)中的空間敘事成為了營(yíng)造視覺(jué)幻象最重要的方式，敘事空間也成為展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的場(chǎng)境。除此之外，隨著三維數(shù)字技術(shù)的變革發(fā)展，虛擬的立體空間建構(gòu)使得場(chǎng)景的鋪設(shè)更為奇妙精巧，在3D建模后的立體虛擬場(chǎng)景中，各種仿實(shí)景拍攝的移動(dòng)鏡頭，使得畫(huà)面更加奇幻瑰麗，敘事的空間也更富有多義性。凡此種種，皆以說(shuō)明研究國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中關(guān)于傳統(tǒng)文化與敘事空間融合的重要性。對(duì)于整體敘事中所需要的人物活動(dòng)空間，一般來(lái)講，除了為影片的敘事提供場(chǎng)所外，也基本上奠定了影片的整體格調(diào)，并從側(cè)面交代了人物的品行和性格等。然而，當(dāng)下國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的類型多為武俠、奇幻類型，具體仍然以中國(guó)古代傳統(tǒng)建筑為


本文編號(hào)：2963680