作為法國新浪潮時期的電影理論代表人物,安德烈·巴贊（1918-1958）書寫了一系列的電影評論,這些電影評論構(gòu)建了他的電影理論框架。電影藝術(shù)觀念從現(xiàn)代晚期到后現(xiàn)代發(fā)生重大變革,這種變革的基礎(chǔ)是哲學范式的轉(zhuǎn)移。本文立足于現(xiàn)象論存在主義的視角,回看巴贊的電影理論,以研究這種范式轉(zhuǎn)移的內(nèi)在邏輯與過程:即巴贊的電影理論呈現(xiàn)出一個主體性的瓦解和作為物的影像的解放的趨勢,這更深一層帶來了身體的漸次出場。本文主體分為三個部分,意在從存在主義的角度對巴贊的著作《電影是什么?》中的巴贊電影理論的三個核心點——攝影影像本體論、蒙太奇與景深鏡頭的二元關(guān)系、“完整電影”的神話進行分析。第一部分將討論巴贊的攝影影像本體論。首先從探討造型藝術(shù)的起源開始,說明影像再現(xiàn)世界的完整性、時間和空間的真實性以及影像就是“物本身”,所以電影作為造型藝術(shù),具有不可取代的逼真性,而在攝影影像本體論中,影像擁有了“不被人介入的特權(quán)”（1）。同時影像作為“物本身”存在著,這表現(xiàn)出主體性形而上學的瓦解,不過我們也要正視這種瓦解的不徹底性。第二部分將著重探討巴贊的蒙太奇與景深鏡頭作為二元關(guān)系的理論。首先說明巴贊對蒙太奇的主體性形而上學的... 

【文章來源】：四川師范大學四川省

【文章頁數(shù)】：48 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
    第一節(jié) 國內(nèi)外巴贊理論研究現(xiàn)狀
    第二節(jié) 存在主義理論梳理
    第三節(jié) 研究意義及思路
第一章 人的退場——存在主義視域下的攝影影像本體論
    第一節(jié) 攝影作為造型藝術(shù)——不可取代的逼真性
        一、巴贊探討造型藝術(shù)的起源
        二、攝影具有不可取代的逼真性
    第二節(jié) 攝影影像本體論——不讓人介入的特權(quán)
        一、巴贊論攝影的造型功能——不讓人介入的特權(quán)
        二、“回到事物本身”的攝影影像本體論
    第三節(jié) 作為物的影像——主體性的瓦解
        一、存在主義中主體性形而上學的瓦解
        二、現(xiàn)代主義藝術(shù)思潮中主體性形而上學的瓦解
    第四節(jié) 猶疑的撤退——主體性瓦解的不徹底
        一、巴贊對作者論的猶疑
        二、存在主義中主體性瓦解的不徹底對巴贊的影響
第二章 非中心化的世界——存在主義視域下的景深鏡頭
    第一節(jié) 主體性形而上學——巴贊論蒙太奇
        一、蒙太奇與真實性的對立——《被禁用的蒙太奇》
        二、主體性形而上學的蒙太奇
    第二節(jié) 景深鏡頭——作為物的世界的自我展現(xiàn)
        一、景深鏡頭的心理學特征
        二、作為物的世界的自我展現(xiàn)
    第三節(jié) 景深鏡頭下的電影觀——偏離傳統(tǒng)現(xiàn)實主義
        一、傳統(tǒng)現(xiàn)實主義的模仿論和典型說
        二、景深鏡頭的非中心化視角——偏離傳統(tǒng)現(xiàn)實主義
    第四節(jié) 觀眾擁有闡釋權(quán)——現(xiàn)象學還原論
        一、觀眾擁有闡釋權(quán)——進入接受美學范疇
        二、現(xiàn)象學還原論視域下的闡釋權(quán)利
第三章 身體的出場——存在主義視域下的“完整電影”
    第一節(jié) 注重技術(shù)的“完整電影”的神話——技術(shù)身體的延伸
        一、巴贊探討電影的形成與技術(shù)的關(guān)系
        二、“盲人的手杖”——技術(shù)是延伸的身體
    第二節(jié) 身體的出場——回到肉身化主體的真實
        一、從意識到身體——對巴贊產(chǎn)生影響的哲學家們
        二、身體的出場——巴贊電影理論中對身體的選擇
結(jié)語
參考文獻
致謝



本文編號：2960894