【摘要】：20世紀(jì)90年代以來(lái),韓國(guó)國(guó)內(nèi)開(kāi)展電影振興運(yùn)動(dòng),借鑒好萊塢電影的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和對(duì)本土電影發(fā)展道路的有益探索,使韓國(guó)電影在全球語(yǔ)境中迅速崛起并憑借文化和地緣優(yōu)勢(shì),對(duì)東亞地區(qū)的文化影響力日漸增強(qiáng)。在全球化進(jìn)程愈發(fā)加快,現(xiàn)代性危機(jī)及其反思愈發(fā)迫切的背景下,韓國(guó)電影聚焦當(dāng)下現(xiàn)代性危機(jī),通過(guò)對(duì)東亞現(xiàn)代性特征人物形象的獨(dú)特建構(gòu),從一個(gè)特殊視角,實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換,為同屬東亞儒文化圈的其他后發(fā)現(xiàn)代性國(guó)家提供了一種本民族傳統(tǒng)文化特定選擇之后的特殊的現(xiàn)代性形態(tài),換言之,韓國(guó)電影的價(jià)值在于塑造了不同于西方現(xiàn)代性的特殊的“東亞現(xiàn)代性”的審美形象。本文以2011——2016年韓國(guó)電影為研究對(duì)象,以東亞現(xiàn)代性理論為支撐,從人物形象切入展開(kāi)研究,力圖探究韓國(guó)電影如何通過(guò)塑造“東亞現(xiàn)代性”特征的人物形象揭示當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)代性缺陷,借助優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換中,生成反思現(xiàn)代性的情感結(jié)構(gòu)和意義價(jià)值。論文分為五個(gè)部分:引言部分主要介紹本文研究背景與目的,整理國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀,闡明論文選題的意義價(jià)值。第一部分在對(duì)東亞現(xiàn)代性等相關(guān)概念和理論解讀的基礎(chǔ)上,側(cè)重探討韓國(guó)電影在內(nèi)容創(chuàng)作和相關(guān)研究中對(duì)“東亞現(xiàn)代性”的成熟表達(dá)。第二部分重點(diǎn)從人物形象的情感類型、設(shè)定分類、審美特征三個(gè)層面展開(kāi)對(duì)韓國(guó)電影“東亞現(xiàn)代性”特征的人物塑造的分析。第三部分從社會(huì)、文化和美學(xué)視角,對(duì)“東亞現(xiàn)代性”特征的人物塑造所產(chǎn)生的社會(huì)意義、文化意義、美學(xué)意義予以闡釋。第四部分引入中國(guó)電影的現(xiàn)狀,借鑒韓國(guó)電影人物塑造的優(yōu)點(diǎn),對(duì)比分析我國(guó)電影在人物塑造上的不足,以此為鑒提出相應(yīng)的規(guī)避策略。
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類號(hào)】：J905
【圖文】：

圖 2-2：《新世界》中丁青對(duì)李子成囑托的鏡頭的血緣親情非但沒(méi)有破裂和傾覆，相反，在社會(huì)現(xiàn)代性對(duì)人性和的力量得到了強(qiáng)化。韓國(guó)電影中大量指向人性關(guān)懷及情感救

圖 2-1：《七號(hào)房的禮物》中藝勝與父親隔空對(duì)話的鏡頭片《新世界》中，主人公李子成在黑白兩道交織的不同人生中，在人性的自我救贖中浴火重生。他在漫長(zhǎng)的臥底生涯中，淪為，上級(jí)的監(jiān)視、猜忌、一味地威脅與任務(wù)都使他毫無(wú)基本人性

圖 2-3：《隱秘而偉大》中元流煥看到雇主大媽留下的存折痛苦的鏡頭其次，在奉俊昊導(dǎo)演的《雪國(guó)列車》中，影片指向了現(xiàn)代社會(huì)技術(shù)異化帶來(lái)的自然生態(tài)的瓦解以及由此引發(fā)的社會(huì)不公與人性扭曲，親情、友情作為極具情感力量的要素在片中得到了濃墨重彩的表達(dá)。影片一開(kāi)頭即表現(xiàn)了一對(duì)恩愛(ài)的老年夫妻被強(qiáng)行拆散隨后，鏡頭轉(zhuǎn)向正在嬉戲打鬧的蒂米，他聰明、可愛(ài)，充滿孩童般的天真。但美好的畫(huà)

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：2800081