【摘要】：動畫紀(jì)錄片自誕生以來就備受爭議。人們以傳統(tǒng)紀(jì)錄片的真實觀來審視當(dāng)今動畫表達(dá)真實的可能性,又或嘗試用紀(jì)錄片理論對動畫紀(jì)錄片進(jìn)行定義和分類。雖眾說紛紜,但動畫與紀(jì)錄片彼此交融的創(chuàng)作實踐卻從未間斷。視覺文化時代,人們的審美觀已悄然轉(zhuǎn)變,原本手段單一、制作簡單的紀(jì)實類影片已難以滿足觀眾的需求,于是,一批紀(jì)錄片實踐者開始不斷打破動畫與紀(jì)錄片兩者間的界限,將動畫手法與紀(jì)實素材交相融合,推陳出新,不僅吸引了觀眾目光,更滿足了紀(jì)錄片對社會現(xiàn)實的表達(dá)訴求。在后現(xiàn)代主義思潮的影響下,西方動畫紀(jì)錄片經(jīng)歷了從對現(xiàn)實的客觀性描摹,到對抽象事物的形象化展現(xiàn),再到對心理真實的風(fēng)格化表現(xiàn)的演變過程。在敘事策略方面,創(chuàng)作者利用豐富的敘事主題、多重的敘事視角、后現(xiàn)代主義的敘事特征與極具個性的視聽呈現(xiàn),共同鑄就了西方動畫紀(jì)錄片獨特的敘事風(fēng)格。西方動畫紀(jì)錄片始終以反映現(xiàn)實、探討現(xiàn)實為己任,亦以高度藝術(shù)化來提高受眾的審美經(jīng)驗,增強(qiáng)受眾的同理心。通過關(guān)注人類情感,呈現(xiàn)歷史文明,實現(xiàn)了藝術(shù)療愈、文化傳承等社會功能。無論是從藝術(shù)審美還是社會現(xiàn)實層面上來說,它都具有不可替代的作用。文章綜合影視藝術(shù)學(xué)、敘事學(xué)、傳播學(xué)與社會學(xué)等相關(guān)理論,對西方動畫紀(jì)錄片的敘事策略及社會功能予以全面深入的探究,以期為中國動畫紀(jì)錄片的創(chuàng)作乃至紀(jì)錄片的發(fā)展提供可行性建議。
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號】：J954
【圖文】：

真人、真情、真景”中觸及人類心靈，感受生命虛構(gòu)還是即時的實拍，最重要的是對真實的一畫紀(jì)錄片的發(fā)展流變“歷史不是連續(xù)的，而是一個斷裂、突變和轉(zhuǎn)歷史亦是如此。當(dāng)我們在面對皓繁的紀(jì)錄片百織的過程是錯綜復(fù)雜的，其歷史是一個交互的線性歷史。西方動畫紀(jì)錄片的發(fā)展大致可以分動畫與紀(jì)錄兩種創(chuàng)作方式的交融（1918-1958 年畫紀(jì)錄片定義為通過動畫樣式來表現(xiàn)和處理現(xiàn)實類型。人們公認(rèn)的第一部西方動畫紀(jì)錄片是英國作的《路西塔尼亞號的沉沒》。

圖 1-2《與巴什爾跳華爾茲》中記憶與現(xiàn)實的畫面片段西方動畫紀(jì)錄片以其無法媲美的優(yōu)勢，讓觀眾擁有了一個全新的視角對社會現(xiàn)實進(jìn)行深刻的關(guān)注與洞察。除《與巴什爾跳華爾茲》外，影片《動畫心靈》通過形象化的再現(xiàn)人類精神世界關(guān)注著年輕人的心理健康問題，而《蓬勃的生活》則走進(jìn)了自閉癥患者的世界……這些作品通過動畫的形式的選擇與超現(xiàn)實畫面的穿插，兩種表現(xiàn)形式的結(jié)合，形成一種極具風(fēng)格化的敘事體驗，真實、自由而又具有視覺上和心靈上的強(qiáng)大沖擊力，其所產(chǎn)生的巨大社會現(xiàn)實意義正是西方動畫紀(jì)錄片的價值和魅力所在。二、 藝術(shù)創(chuàng)作的求新需要隨著人們需求的不斷變化，傳統(tǒng)電視紀(jì)錄片由于制作簡單、內(nèi)容枯燥已經(jīng)不能滿足受眾的需求，而補(bǔ)拍和真人扮演在心理層面會使人產(chǎn)生認(rèn)同錯位，進(jìn)

西方動畫紀(jì)錄片的敘事風(fēng)格與社會功能研究的世界，如重復(fù)出現(xiàn)的火車、重復(fù)撕紙最終將紙揉皺的動作等傳達(dá)出對重復(fù)動作的必要性，和最終產(chǎn)生的挫敗感。005 年奧斯卡最佳動畫短片《拯救大師瑞恩》，導(dǎo)演克里斯·蘭德雷斯主義與表現(xiàn)主義相結(jié)合的風(fēng)格，講述昔日動畫巨匠瑞恩·拉金淪落街人生。影片中，瑞恩手臂上的肌肉被完全省略，皮膚直接包裹著橈骨窄窄的一張臉，鼻梁上架著的眼鏡搖搖欲墜，極為夸張地塑造了一個的形象，這種造型風(fēng)格被導(dǎo)演自詡為“精神現(xiàn)實主義”風(fēng)格，視覺化命運所蠶食乃至被摧毀的瑞恩及其精神世界。

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本文編號：2764480