【摘要】：21世紀(jì)伴隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展,新神話(huà)主義在全球電影領(lǐng)域中掀起了一場(chǎng)更為聲勢(shì)浩蕩的“神話(huà)復(fù)興”浪潮,其藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)為世界范圍內(nèi)尋求神話(huà)原型的東方化。中國(guó)的奇幻電影作為當(dāng)代新神話(huà)主義在影視方面的重要代表,一方面將人類(lèi)幻想中的瑰麗奇幻的場(chǎng)景搬上了大屏幕,另一方面借助于神話(huà)中的原型喚起了現(xiàn)代人的精神救贖與心靈回歸。本文運(yùn)用原型理論,從新神話(huà)主義的視角出發(fā),系統(tǒng)分析中國(guó)奇幻電影在神話(huà)再造中所展現(xiàn)出的原型架構(gòu)、基本特征及文化價(jià)值。文章一共分為緒論、正文、結(jié)語(yǔ)三個(gè)部分。首先在緒論中闡明中國(guó)奇幻電影進(jìn)行神話(huà)再造的背景,即新神話(huà)主義的興起,促使奇幻電影成為再造現(xiàn)代社會(huì)中“新神話(huà)”的突出代表,并將中國(guó)的奇幻電影進(jìn)行了較為系統(tǒng)的界定與題材劃分。正文部分則圍繞中國(guó)奇幻電影如何進(jìn)行神話(huà)再造這一問(wèn)題而展開(kāi)。首先在內(nèi)容層面上,通過(guò)原型理論對(duì)奇幻電影中的主題原型、角色原型、故事模式及其所蘊(yùn)含的人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的闡述;其次在表述手法上,分析奇幻電影在呈現(xiàn)原型意象時(shí)所呈現(xiàn)的外在特征,即科技性、幻想性、象征性等;最后通過(guò)原型中凝結(jié)的人類(lèi)集體無(wú)意識(shí)挖掘其中對(duì)于人類(lèi)心靈的共同探索,即在原始文化中尋求人與人、人與世界的相處模式,在文化尋根中重建人類(lèi)多元文化價(jià)值觀。在最后的結(jié)語(yǔ)中,對(duì)中國(guó)奇幻電影的現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析,并對(duì)其走向世界寄予了期望。
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2018
【分類(lèi)號(hào)】：J905
【圖文】：

二、現(xiàn)代媒介下的立體傳播逡逑除了電腦特效對(duì)奇幻電影內(nèi)容與形式的構(gòu)造之外，奇幻電影在當(dāng)代盛行還依逡逑托于新媒體的廣泛傳播與應(yīng)用。一是傳播的及時(shí)性。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，新制作逡逑的奇幻電影能夠在同一時(shí)間放映、同一時(shí)間熱議、同一時(shí)間滿(mǎn)足觀眾視覺(jué)享受，逡逑適應(yīng)了人們生活快節(jié)奏的需求。二是傳播的廣泛性。電視、影院、微機(jī)、手機(jī)等逡逑現(xiàn)代媒介，都是奇幻電影傳播的重要平臺(tái)。目前，僅我國(guó)網(wǎng)民數(shù)量就突破８億人逡逑次，移動(dòng)手機(jī)用戶(hù)突破１０億，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”時(shí)代，電影傳播的廣泛性可想而知。逡逑而且依靠數(shù)字技術(shù)儲(chǔ)存的影片在經(jīng)過(guò)多次播放后不會(huì)失去原來(lái)的畫(huà)面清晰度，放逡逑映場(chǎng)次可以沒(méi)有限制。三是傳播的深入性。奇幻電影放映后，往往隨之而來(lái)的就逡逑是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的評(píng)論、交流，還有的制作成網(wǎng)絡(luò)游戲、電子動(dòng)漫，一些奇幻電影逡逑中的人物往往成為商家廣告形象，使人們目不暇接。逡逑總之，無(wú)論是電腦技術(shù)的進(jìn)步還是傳播載體的多元化，它們?cè)谡蔑@出奇幻電逡逑影的技術(shù)特性的同時(shí)，也促進(jìn)了奇幻電影神話(huà)再造內(nèi)容的創(chuàng)造與推廣。逡逑

【參考文獻(xiàn)】

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5 湯

本文編號(hào)：2758229