【摘要】：新世紀(jì)以來(lái),藏族題材電影創(chuàng)作在現(xiàn)代化、全球化的時(shí)代語(yǔ)境中煥發(fā)出蓬勃生機(jī),備受矚目。隨著電影技術(shù)與美學(xué)意識(shí)的轉(zhuǎn)變,藏族題材電影中的“空間”不僅作為故事發(fā)生的背景環(huán)境,還被賦予了更深層次的內(nèi)涵,成為作品美學(xué)表現(xiàn)的主要場(chǎng)所,并影響著電影敘事、修辭功能及其它美學(xué)形態(tài)。論文認(rèn)為,藏族題材電影之所以能夠在國(guó)產(chǎn)電影中樹(shù)立其獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)格,并于新世紀(jì)后再度崛起,與電影中空間美學(xué)的獨(dú)特建構(gòu)方式密不可分。本文以新世紀(jì)以來(lái)的藏族題材電影為主要研究對(duì)象,選取以“電影空間”為美學(xué)表現(xiàn)載體呈現(xiàn)的藏族“地理空間”,“神圣空間”與“世俗空間”共同構(gòu)成的“原型空間”以及“政治空間”等空間形態(tài),具體展開(kāi)對(duì)于藏族題材電影多元空間美學(xué)建構(gòu)的研究。在研究過(guò)程中,論文結(jié)合了電影學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、地理學(xué)、宗教學(xué)等理論,主要采取文獻(xiàn)資料研究、電影文本分析以及比較分析等研究方法。在對(duì)新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影文本進(jìn)行完整把握的基礎(chǔ)上,論文比較系統(tǒng)地梳理電影中呈現(xiàn)的主要空間形態(tài),并進(jìn)一步探討空間形態(tài)背后隱喻的文化內(nèi)涵,以期為藏族題材電影研究開(kāi)拓嶄新的視角。論文的主要內(nèi)容如下:第一章梳理了藏族題材電影創(chuàng)作歷程中空間美學(xué)的嬗變與新世紀(jì)以后藏族題材電影多元空間的重構(gòu)、組合。藏族題材電影在長(zhǎng)久以來(lái)的創(chuàng)作中樹(shù)立了獨(dú)特的空間美學(xué)呈現(xiàn)模式。新世紀(jì)以后的藏族題材電影在葆有民族傳統(tǒng)思維模式及審美旨趣的基礎(chǔ)上,對(duì)代表藏族獨(dú)特文化內(nèi)涵的多元空間進(jìn)行了隱喻化的再現(xiàn)與表現(xiàn),形成多元空間的獨(dú)特審美形態(tài),并在具體的空間類型中完成了文化視角與民族性的開(kāi)拓,實(shí)現(xiàn)了空間美學(xué)呈現(xiàn)方式的突破。第二章主要研究新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影中呈現(xiàn)的地理空間。新世紀(jì)以前的藏族題材電影對(duì)于地理空間的呈現(xiàn)更青睞于唯美、浪漫的視聽(tīng)風(fēng)格。而新世紀(jì)以后的藏族題材電影在書(shū)寫藏地浪漫風(fēng)情的同時(shí),也關(guān)注到終年不化的雪山、清澈圣潔的湖水背后連結(jié)著藏族人民的物質(zhì)生活與精神信仰。因而,電影更致力于呈現(xiàn)地理空間的紀(jì)實(shí)風(fēng)格,并通過(guò)地理空間“夢(mèng)幻”與“現(xiàn)實(shí)”兩種視聽(tīng)風(fēng)格的共同作用強(qiáng)化了藏民族特質(zhì)。第三章主要研究新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影中呈現(xiàn)的神圣空間與世俗空間構(gòu)成的“原型空間”。新世紀(jì)以后的藏族題材電影通過(guò)挖掘神圣空間與世俗空間的內(nèi)在聯(lián)系,表現(xiàn)了藏傳佛教精神與藏民族日常生活觀念的相互滲透。宗教信仰情結(jié)的背后隱含了宗教觀念之于藏族人的集體無(wú)意識(shí)心理現(xiàn)象,更包含著藏族人對(duì)傳統(tǒng)宗教信仰回歸的迫切呼喚。電影通過(guò)原型空間內(nèi)的儀式性敘事,生動(dòng)地為觀眾呈現(xiàn)了神圣空間與世俗空間的同構(gòu)性。可以說(shuō),新世紀(jì)以后的藏族題材電影正嘗試真正進(jìn)入藏族精神文化的深處。第四章主要研究新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影中“潛在”表現(xiàn)的政治空間。新世紀(jì)以來(lái),藏族題材電影中革命建設(shè)的主題置換為現(xiàn)代化建設(shè),民族政策的體現(xiàn)也從崇高化的宣揚(yáng)改變?yōu)槿粘；母姓佟?guó)家話語(yǔ)得到延續(xù)書(shū)寫的同時(shí),電影更注重通過(guò)本民族視角的影像展現(xiàn)國(guó)家歷史進(jìn)程中民族發(fā)展的軌跡,由此描繪出政治空間與民族文化融合呈現(xiàn)的嶄新風(fēng)貌。論文在研究的過(guò)程中著重對(duì)新世紀(jì)以來(lái)藏族題材電影空間美學(xué)的建構(gòu)與呈現(xiàn)進(jìn)行闡析,通過(guò)研究為豐富當(dāng)下藏族題材電影理論成果尋求突破。新世紀(jì)以來(lái)的藏族題材電影可視為少數(shù)民族題材電影創(chuàng)作的一個(gè)成功范式,通過(guò)剖析這一范式,重視其發(fā)展路徑中的空間轉(zhuǎn)向與建構(gòu)問(wèn)題,能有助于將來(lái)少數(shù)民族題材電影更為有效地運(yùn)用空間資源服務(wù)于創(chuàng)作,開(kāi)拓電影空間的建構(gòu)格局,從而促進(jìn)空間建構(gòu)在今后的電影創(chuàng)作中成為一種美學(xué)自覺(jué)。
【圖文】：

圖 1 《康定情歌》中的雪山并且，這種空間主體色彩元素的運(yùn)用與民族性格的構(gòu)建互為映照。男主姐卓瑪在勸慰客人時(shí)說(shuō)道：“我們是從小在雪山腳底下長(zhǎng)大的，，比不得頭的人那么有修養(yǎng)，但是我們的心啊，就像雪山上的冰塊一樣，是純潔的理環(huán)境的差異性影響文化的民族性或地域特征。③”藏族人的“尚白”

圖 2 蒙古族題材電影《狼圖騰》中的草原圖 3 藏族題材電影《白牦牛》中的草原新世紀(jì)藏族題材電影通過(guò)潔凈之色對(duì)地理空間展開(kāi)表意與造型，完成了對(duì)于靈魂凈土的指涉，更昭示了民族精神的深刻內(nèi)涵，正如馬賽爾·馬爾丹所說(shuō)：“我們更多感受的是色彩的價(jià)值而不是色彩本身�！雹俨刈孱}材電影地理空間的表征色彩并不以達(dá)成單純的視覺(jué)刺激為圭臬,而是要引導(dǎo)觀者從心理感受和象征意義
【學(xué)位授予單位】：西南民族大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2019
【分類號(hào)】：J901

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本文編號(hào)：2699391