本文關(guān)鍵詞：《與狼共舞》，《最后一個(gè)莫西干人》和《被偷走的新娘》中的文化雜交現(xiàn)象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：在全球化的腳步日益加快的當(dāng)今時(shí)代,各國人民之間的交流越來越頻繁,不同國家與地區(qū)之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面的交流也在不斷加深中。文化之間的相互碰撞究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的結(jié)果,這是眾多學(xué)者所關(guān)心的問題之一。由于歷史和人口構(gòu)成的復(fù)雜性,美國是文化碰撞發(fā)生最多的國家。而作為一種文化現(xiàn)象,電影能夠反映出真實(shí)社會(huì)生活中各族群之間文化的碰撞與交流。由于電影對(duì)人視覺、聽覺以及心理的刺激,它能對(duì)觀眾產(chǎn)生最直接的影響。因此美國電影可以作為考察文化碰撞現(xiàn)象最有效的研究對(duì)象。 在文化研究領(lǐng)域,后殖民主義是許多學(xué)者一直在熱烈討論并應(yīng)用的一種文化理論系統(tǒng)。在后殖民電影研究這一領(lǐng)域也有不少前人所做的研究。許多研究應(yīng)用到了愛德華·薩義德,斯皮瓦克以及霍米巴巴的理論成果,并對(duì)美國電影中體現(xiàn)出來的文化霸權(quán)、文化侵略、文化挪用、東方主義、“他者”形象等進(jìn)行批判,對(duì)這一領(lǐng)域的研究作出了顯著的貢獻(xiàn)。這主要是在強(qiáng)調(diào)殖民文化凌駕于被殖民文化之上,并對(duì)被殖民文化產(chǎn)生極大影響。然而根據(jù)霍米巴巴的“混雜性”理論來看,文化之間的交流與碰撞并不是單向的,文化之間是相互作用,相互影響的,產(chǎn)生的結(jié)果也是由兩種文化共同作用之下產(chǎn)生的。 由于后殖民電影理論研究在20世紀(jì)80年代開始“興盛于全球化的后殖民批判浪潮中”(何燕李,49),20世紀(jì)90年代上映的電影就更具有了研究意義。本文中所選擇的三部電影《與狼共舞》(1990),《最后一個(gè)莫西干人》(1992)以及《被偷走的新娘》(1997)都是描寫印第安人與殖民者之間關(guān)系的。傳統(tǒng)上,人們認(rèn)為殖民者的白人文化是強(qiáng)勢(shì)文化,而印第安人的文化則是弱勢(shì)文化,白人文化會(huì)對(duì)印第安人文化產(chǎn)生極大影響。因此,這三部電影比較有代表性。 作者利用霍米巴巴的“混雜性”理論結(jié)合語篇分析的研究方法分析這三部電影,并找到殖民文化與被殖民文化影響對(duì)方文化背景下的人民的證據(jù),說明文化之間的碰撞發(fā)生的過程和產(chǎn)生的結(jié)果都不是單向的,通過對(duì)殖民文化中成長起來的主人公的影響,被殖民文化的力量在這些電影中也得到了展現(xiàn)。如,《與狼共舞》中的男主人公鄧巴經(jīng)過與印第安人的接觸后打破了原本的偏見,在經(jīng)歷過正反感情并存的矛盾情緒后,通過對(duì)他們的模仿,成為了一個(gè)文化混雜體；而《最后一個(gè)莫西干人》中的白人女主人公科拉也愛上了鷹眼,莫西干人千家谷的白人養(yǎng)子,他的身份也由小時(shí)候的白人變成了長大后莫西干人與白人的混雜體,相對(duì)與白人文化來說,他受到了更多印第安文化的影響；在《被偷走的新娘》中,安娜在被印第安人擄走并與他們共同生活一年之后,愛上了擄走她的托卡拉,并最終“背叛”了白人文明和白人丈夫,成為文化混雜體。 這些電影有一個(gè)共同點(diǎn),就是主角們身份的混雜性。雖然故事情節(jié)和身份演變過程不盡相同,但他們夾在兩種文化中間時(shí)都同時(shí)受到了印第安文化和白人文化的影響。傳統(tǒng)上被認(rèn)為是弱勢(shì)一方的印第安文化的魅力在電影中也得到了展現(xiàn)。通過與霍米巴巴的混雜性理論中關(guān)于模仿、矛盾情緒、混雜性以及第三空間的結(jié)合,作者得出結(jié)論,當(dāng)主體主動(dòng)選擇或被迫選擇在另外一種文化背景中生存時(shí),他們會(huì)受到該文化和自身文化的共同影響,同時(shí)受到兩種文化影響的人們?cè)诮?jīng)歷過正反感情并存的矛盾情緒,在吸引和排至中掙扎過后,通過對(duì)新文化的模仿,成為文化混雜體。
【關(guān)鍵詞】：殖民與被殖民文化 后殖民主義 霍米巴巴 文化混雜 美國電影
【學(xué)位授予單位】：北京外國語大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：J905
【目錄】：

• Table of Contents4-6
• Acknowledgements6-7
• 摘要7-9
• Abstract9-11
• List of Figures11-12
• Chapter Ⅰ Introduction12-23
• 1.1 Background12-14
• 1.2 Literature Review14-21
• 1.3 Purpose of the Study21-22
• 1.4 Significance of the Research22-23
• Chapter Ⅱ Dances with Wolves(1990)23-42
• 2.1 From Fear to Approval-Dunbar's Changing Attitude towards Indians24-35
• 2.1.1 Fear and Hostility24-26
• 2.1.2 Ambivalent Feelings-Attractions and Repulsions26-30
• 2.1.3 Approval and Blending in30-35
• 2.2 From Contempt to Acceptance-Sioux's Changing Attitude towards Dunbar35-42
• 2.2.1 Astonishment,Contempt and Hatred35-37
• 2.2.2 Connection and Trust37-39
• 2.2.3 Acceptante of Dunbar39-42
• Chapter Ⅲ The Last of the Mohicans(1992)42-52
• 3.1 Hawkeye's Identity as a Cultural Hybridity43-47
• 3.1.1 Origin as a White and Brining Up as a Mohican43-46
• 3.1.2 Non-admission as a True Mohican46-47
• 3.2 Cora and Alice Falling in Love with Non-whites47-52
• 3.2.1 Cora's Interests in and Understandings of the Mohican Culture47-50
• 3.2.2 Alice's Love for Uncas and Alice's Death50-52
• Chapter Ⅳ Stolen Women,Capured Hearts(1997)52-64
• 4.1 Sarah's Refusal and Anna's Recognition of the Lakota Culture53-59
• 4.1.1 Repulsions against Lakota Culture53-56
• 4.1.2 Attractions of the Lakota Culture56-59
• 4.2 Unconcern and Inclusion--Indians' Attittude toward Sarah and Anna59-64
• 4.2.1 Indians'Tolerance and Unconcern of Sarah59-60
• 4.2.2 Indians'Inclusion of and Respect for Anna60-64
• Chapter Ⅴ Conclusion64-68
• Works Cited68-73

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 米建榮;姚純貞;;后殖民視角下的美國電影[J];長城;2009年12期

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3 張莉;;后殖民話語與文化霸權(quán)——美國電影《Mulan》解讀[J];黃河科技大學(xué)學(xué)報(bào);2007年04期

4 侯佳;彭漪;;跨文化交際中的文化融合——分析《與狼共舞》中鄧巴的文化融合[J];北京第二外國語學(xué)院學(xué)報(bào);2011年08期

5 林曉慧;;從人物對(duì)比看《最后的莫希干人》中的文化沖突[J];考試周刊;2009年05期

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7 劉永莉;;白人的神話與謊言——解讀《阿凡達(dá)》與《最后一個(gè)莫西干人》中的白人角色[J];青年文學(xué)家;2011年05期

  本文關(guān)鍵詞：《與狼共舞》，《最后一個(gè)莫西干人》和《被偷走的新娘》中的文化雜交現(xiàn)象，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號(hào)：259884