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電影《豆福傳》中藝術(shù)符號(hào)的本土化表達(dá)

發(fā)布時(shí)間:2019-07-01 15:02
【摘要】:正先秦哲學(xué)家莊子,曾用優(yōu)美的語(yǔ)言描繪了仙人的模樣:"藐姑射之山,有神人居焉,肌膚若冰雪,淖約若處子……乘云氣,御六龍,而游乎四海之外。其神凝,是物不疵癘而年谷熟。"~([1])伴隨莊子的吟誦,仙人成了人們的精神追求,并因此而演化出一整套復(fù)雜而又精致的美學(xué)意象,成為道家文化傳統(tǒng)的代表。諸如《大話(huà)西游》《白蛇傳》《紅樓夢(mèng)》等影視作品中都有神仙的身影,可以說(shuō),中國(guó)人對(duì)仙道的追求已經(jīng)融入到了血液之中。由于這種文化的天然親近性,我們
[Abstract]:Zhuangzi, a philosopher in the pre-Qin Dynasty, once described the fairy in beautiful language: "the mountain of contemptuous shooting, there are gods living in the mountains, if the skin is ice and snow, Naoyou is like a virgin." Take advantage of the clouds, resist the six dragons, and travel outside the four seas. "~ (1]) with the chanting of Zhuangzi, the fairy became people's spiritual pursuit, and thus evolved a set of complex and exquisite aesthetic images, which became the representative of Taoist cultural tradition." ([1]) with the chanting of Zhuangzi, the fairy became the spiritual pursuit of people, and thus evolved a set of complex and exquisite aesthetic images, which became the representative of Taoist cultural tradition. There are immortals in film and television works such as A Chinese Odyssey, the Story of the White Snake, A Dream of Red Mansions, and so on. It can be said that the Chinese pursuit of Xiandao has been integrated into the blood. Because of the natural closeness of this culture, we
【作者單位】: 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】:J954

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本文編號(hào):2508581

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