【摘要】：“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”是我國學(xué)術(shù)界對(duì)出現(xiàn)在上世紀(jì)80年代末期，充斥在我國紀(jì)錄片領(lǐng)域，全新的創(chuàng)作思路和作品的一個(gè)稱謂。20世紀(jì)80年代末以來，在啟蒙、思辨、爭(zhēng)論、反叛等多元共構(gòu)的社會(huì)文化語境下，新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)以一種叛逆的姿態(tài)在我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期中屹然崛起。其中，吳文光的《流浪北京》和劉效禮的《望長城》也成為了這一時(shí)期的標(biāo)志性作品。新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)作者們以獨(dú)特的視角、紀(jì)實(shí)的表現(xiàn)手法、樸素的審美旨趣與真摯的人文情感，表現(xiàn)了他們的藝術(shù)追求。與以前的紀(jì)錄片相較而言，這些電影不再采取宏大敘事的視角，去關(guān)注祖國、偉人和典范，而是關(guān)注社會(huì)中形形色色的個(gè)體，進(jìn)而帶給人們一種全新的視覺和心理體驗(yàn)。 解構(gòu)主義是西方后現(xiàn)代哲學(xué)中一個(gè)的重要思潮，它是對(duì)結(jié)構(gòu)主義哲學(xué)的反動(dòng)和瓦解而形成的。作為引發(fā)后現(xiàn)代主義的重要源頭之一，它也是后結(jié)構(gòu)主義中的一個(gè)重要組成部分。從各代表人物的研究領(lǐng)域和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)來看，他們雖然秉持不盡相同的觀點(diǎn)，但是這些人都一直反對(duì)“邏各斯中心主義”，反對(duì)“在場(chǎng)”、“語音”是中心這一觀點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)差異和邊緣。 就如部分哲學(xué)家一致認(rèn)為的那樣：解構(gòu)主義與其說是一種哲學(xué)，不如說是一種給哲學(xué)和文化提供全新視角的方法。不管從任何一種角度分析，我們都會(huì)發(fā)現(xiàn)：解構(gòu)主義哲學(xué)的觀點(diǎn)及方法和我國新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的形成有著極為微妙地聯(lián)系。于此，筆者決定以解構(gòu)主義的視角去觀摩中國的新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，并從解構(gòu)主義哲學(xué)的視角反思新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)。 仔細(xì)窺探新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、崛起和發(fā)展，宏大敘事的消除（權(quán)威話語的消解）、拍攝角度的轉(zhuǎn)變、主題的更變和美學(xué)形態(tài)的演變等多方面，都足以證明解構(gòu)主義的確影響了“新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”。從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，用解構(gòu)主義的視角看待中國的新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，一方面可以總結(jié)中國新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)和方法；另一方面，通過解析主義這一理論，從文藝思潮角度對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)進(jìn)行論述和反思，也有助于探尋社會(huì)思潮與影視文化之間的相互關(guān)系。故而，本論文的研究不僅具有極高的可行性，而且對(duì)我國記錄片乃至整個(gè)影視藝術(shù)的壯大發(fā)展，都具有一定的積極作用。 本論文共分為五個(gè)部分。首先，第一部分為緒論部分，主要就本課題的研究背景、研究意義、國內(nèi)外研究綜述及研究方法和內(nèi)容進(jìn)行了詳細(xì)地介紹。第二部分為“解構(gòu)主義和新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)”。本章節(jié)通過文獻(xiàn)綜述法、比較分析法等論述方法，對(duì)解構(gòu)主義和新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的概念、特點(diǎn)和內(nèi)涵進(jìn)行了系統(tǒng)地分析。 我們知道，解構(gòu)主義的由來是其創(chuàng)世人法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)反對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)而得來的。因此，如若想透徹地分析解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的具體影響，首先就應(yīng)該弄清“解構(gòu)主義”的由來。因此，在第三章節(jié)“德里達(dá)拒斥邏各斯中心主義”中，著重對(duì)德里達(dá)拒斥傳統(tǒng)哲學(xué)的緣由和方法進(jìn)行了詳細(xì)地剖析。同時(shí)，德里達(dá)在“解構(gòu)”傳統(tǒng)哲學(xué)的過程中，涉及到了差異、分延和蹤跡等術(shù)語，這些術(shù)語也是文學(xué)、設(shè)計(jì)、影視等藝術(shù)應(yīng)用解構(gòu)主義的“渠道”，因此，本章節(jié)也著重對(duì)這些術(shù)語的概念進(jìn)行了深入地闡析。 論文的第四部分,即：第三章“解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的影響”是本論文的重點(diǎn)。為了對(duì)這一問題進(jìn)行系統(tǒng)且詳盡地分析，筆者從解構(gòu)主義的特點(diǎn)和“差異與分延”、“蹤跡”等術(shù)語著手，主要從消除宏大敘事、個(gè)性化創(chuàng)作和影像多元化三個(gè)方面，對(duì)解構(gòu)主義對(duì)中國紀(jì)錄片記錄方式的具體影響做出了深刻的論述。 到了文章的最后部分，即：第四章“解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的利弊分析”，，筆者從辯證解讀角度出發(fā)，對(duì)解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)的益處和壞處給出了個(gè)人見識(shí)性地分析。并最終得出解構(gòu)主義對(duì)新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)具體影響的結(jié)論，即：“正如解構(gòu)主義打破結(jié)構(gòu)主義一樣，解構(gòu)主義背景下的新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)，無非就是要我國的紀(jì)錄片走入新的創(chuàng)新型環(huán)境之中”。
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【學(xué)位授予單位】：河南大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J952

【參考文獻(xiàn)】

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1 楊曉瓊;;從延異與蹤跡再談解構(gòu)主義與翻譯實(shí)踐[J];重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2010年04期

2 呂新雨;梅冰;;什么是新紀(jì)錄運(yùn)動(dòng)——呂新雨訪談[J];山花;2005年09期

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1 袁先來;德里達(dá)的解構(gòu)主義研究[D];東北師范大學(xué);2003年

2 孫濤;德里達(dá)解構(gòu)主義文學(xué)觀[D];山東大學(xué);2008年

本文編號(hào)：2434751