本文關(guān)鍵詞：周星馳電影的敘事及其影響研究

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【摘要】：喜劇電影作為電影類型中不可或缺的一部分,自電影問世以來經(jīng)歷了各種風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,從最早的卓別林小丑喜劇到現(xiàn)在的段子喜劇,無論怎么變化,最終的目的除了給人帶來歡樂外還有些許的感傷,而在這個原則上面將其發(fā)揮的最淋漓盡致的也許就是周星馳,無論從他的電影受追捧程度,他的作品的解讀現(xiàn)狀還是他的商業(yè)號召力。周星馳是香港喜劇的集大成者,雖然他并不是第一個將“無厘頭”使用在喜劇電影中的導(dǎo)演,但他卻將“無厘頭”發(fā)揚(yáng)光大,當(dāng)然這當(dāng)中也離不開他的表演,周星馳的平均票房也成為了香港的一個至今無法超越的神話,盡管這樣,周星馳的電影理論研究卻處于邊緣化的位置。筆者認(rèn)為:周星馳電影的文化內(nèi)涵絕不是無意識的出現(xiàn),周星馳的喜劇哲理有著自身的一套規(guī)律,至于很多電影理論家所指出的“后現(xiàn)代”,在周星馳自己的口中都是過度解讀,本文就是從周星馳電影的敘事特點(diǎn)和審美意義以及對未來喜劇的影響方面做出評價和解讀。本文分為三個部分:第一部分主要從周星馳電影的定位角度結(jié)合周星馳的出身以及成長來分析其電影的改變之路,周星馳的出身和成長決定了他對于草根的熱衷和執(zhí)著,在他早期的演繹生涯過程中逐漸的表現(xiàn)了小人物與夢想之間的關(guān)系,也為日后他成為導(dǎo)演打下了基礎(chǔ),從最早的聯(lián)合導(dǎo)演到后來的獨(dú)立制作,周星馳慢慢的將自己的電影哲學(xué)發(fā)揮出來,從最早的小丑文化到后來的“怪誕”與“悲愴”,這種改變讓他有了自己的風(fēng)格,尤其是進(jìn)入到新世紀(jì)以來,明確的主題開始出現(xiàn),從而引發(fā)人們對于喜劇電影的重新認(rèn)識。第二部分主要研究的是周星馳電影中的敘事技巧,雖然技巧很簡單,但是方法和手段卻很多,此部分從四個角度來分析周式喜劇的風(fēng)格特點(diǎn),他的敘事視角是由他的成長經(jīng)歷決定的,也是很少有導(dǎo)演可以一直使用的不變的敘事視角;敘事內(nèi)容的變化成就了周星馳從小的夢想,就是小人物的逆襲,他不順天命,實(shí)現(xiàn)各種改變,從而讓觀眾實(shí)現(xiàn)審美上的滿足;敘事序列主要是研究了周星馳電影中產(chǎn)生笑感的一小部分,卻不可分割;經(jīng)典的對話獨(dú)白一直以來是周式喜劇中最亮眼的部分,觀眾通過嚴(yán)肅的文字和與之不相符合的氣質(zhì)表現(xiàn)的反差,產(chǎn)生笑感,甚至很多文字成為經(jīng)典,至今還被人津津樂道。第三和第四部分主要從審美意義和現(xiàn)實(shí)借鑒的角度分析周星馳電影,周式喜劇中很少有大眾所認(rèn)為的傳統(tǒng)美的東西,相反的是他喜歡將丑的東西表達(dá)出來,在周星馳看來美的東西都是短暫的,虛假的,反而丑的東西更真實(shí),所以“真”成為周式喜劇中最重要的審美意義。周星馳電影對當(dāng)下的喜劇文化的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義也是顯而易見的,隨著現(xiàn)在電影受眾越來越多,各個年齡段以年輕人為生力軍的電影觀眾對電影的需求越來越高,而“魚刺文化”的出現(xiàn),讓更多的觀眾越來越喜歡通俗易懂的喜劇電影,這剛好符合了周星馳電影的套路——弱化敘事,強(qiáng)化語言。從《心花路放》到《煎餅俠》再到《夏洛特?zé)⿶馈?似乎每一取得高票房的喜劇電影都有周星馳的影子,周式戲劇中的小人物擁有大夢想,\L絲逆襲,以及笑中帶淚的結(jié)局成為當(dāng)下喜劇電影中所共用的理論指導(dǎo)。從當(dāng)下的電影觀眾的欣賞品味入手,喜劇電影逐漸找到了能夠承前啟后的電影方法。周星馳電影中悲劇性結(jié)尾的內(nèi)涵,笑中帶淚的喜劇哲學(xué)逐漸的被發(fā)揚(yáng)光大,也讓對影視作品中的“真”越來越敏感的電影觀眾,在歡笑中體會到更多的感動和反思。
【學(xué)位授予單位】：江西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號】：J905

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