本文關(guān)鍵詞：周國平散文讀后感，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

周國平散文讀后感

.在黑暗中并肩行走

“人們常說，人與人之間，尤其相愛的人之間，應(yīng)該有相互了解和理解，最好做到彼此透明，心心相櫻史懷澤在我的《青少年時代》中說，這是不可能的，即使可能任何人也無權(quán)提出這種要求�！粌H存在著肉體的羞恥，而且還存在著精神的上的羞恥，我們應(yīng)該尊重他。心靈也有其外衣，我們不應(yīng)脫掉它’它如同對于上帝的神秘一樣，對于他人靈魂的神秘，我們同樣不能像看一本屬于自己的書那樣去閱讀和理解，而只能給予愛和信任。每一個人對于別人來說都是一個秘密，我們應(yīng)該承認這個事實�！�

——P15在黑暗中并肩行走

在我擁有愛情的時候，曾經(jīng)幻想愛情是兩人心理生理的完全袒露，我把我的內(nèi)心完全裸露在對方的面前，卻發(fā)現(xiàn)這種開放是單向的。當時曾經(jīng)苦惱，現(xiàn)在明白那只是幻想，如同女人幻想永久。愛情不是把兩個人變成一個人，對于精神羞恥敏感的人，內(nèi)心往往最具有獨立性，這種獨立性往往是吸引對方的原因。健康愛情不是消除獨立、同病相憐，而是欣賞獨立，就是所謂的信任，共同燃起生命的創(chuàng)造之火。最根本的精神痛苦，是個人自己的事情，不應(yīng)期望任何人與你分擔生命存在的義務(wù)。

“ 在最內(nèi)在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛并不能夠消除這種孤獨，但正因為由己及人地領(lǐng)悟到了別人的孤獨，我們的內(nèi)心才會對別人充滿最誠摯的愛。我們在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，無法知道是否走在向同一個圣地，因為我們無法向別人甚至向自己說清心中的勝地究竟是怎樣的。然而同樣的朝圣熱情使我們相信，也許存在著統(tǒng)一個圣地。作為有靈魂的存在物，人的偉大和悲壯盡在于此了�！�

——P16在黑暗中并肩行走

在黑暗中與信任的人行走，是一種幸福的感覺。不需要語言，不需要眼神的接觸，兩個人的安靜是美好的，而一個人的安靜、孤獨更是是珍貴的。詩人、藝術(shù)家因孤獨而生也因孤獨而死，孤獨為藝術(shù)家們提供創(chuàng)作原動力，同時也把他推向邊緣。凡高割下了耳朵，死在了畫里，海子在長城邊臥軌，偉人們不斷地結(jié)束他們的生命令人留淚、流血，但他們保持神話的純潔和崇高。人們走在各自的路上，有的人卻用孤獨與生命換來思想的永恒，為我們留下大海中央的航標。物質(zhì)將會永遠存在，，相同的元素不斷組合形成新的生命，我們體內(nèi)殘留著我們祖輩父輩的物質(zhì)，我們身體由其他生物提供的材料搭建而成，物質(zhì)不斷流動塑造新的靈魂，每次的靈魂更像是無盡物質(zhì)的一件衣服，物質(zhì)穿上我們的靈魂，我們珍貴的靈魂對于世界是多么的輕易渺校在這個流動的世界中，只有我們的孤獨才能為我們留下一絲永恒的想象，只有他人回憶才能延續(xù)我們在是世上的曾經(jīng)，一代又一代死亡與誕生的車輪一同滾動。偉大的孤獨，孤獨是不可濫用的，孤獨不是空虛，孤獨是對自我珍貴事物的堅守，孤獨是內(nèi)心煎熬引發(fā)創(chuàng)造的前奏。

2.精神生活的哲學

“我們身上存在著一種內(nèi)在的獨立的精神生命�！�

我相信，“一種內(nèi)在的獨立的精神生命”就是人類唯一的通天塔。

凡是有著深刻而豐富的內(nèi)心生活的人，必然會深知一切精神事物的神秘性并對之充滿敬畏之情

——P18精神生活的哲學

無知無畏，在我身上曾發(fā)生過一件令我一生難忘的是，每次想起都會因世界的神秘和自己的渺小而不安。那是一次野外生存活動，3人在上川島保護區(qū)進行了3星期的活動訓練，在即將離開我們駐扎的無人海灣時，另一個隊員提議我們以藏族的儀式將剩余的大米拋向大海祭拜神靈，當時也沒想那么多就按照他的方法做了。但就在我們完成儀式的時候，從海和背后的山突然飛出了四只鷹久久在我們頭頂盤旋，當時我們都嚇壞了站著不敢動，要知道鷹在藏族文化中就是神靈，每次回憶起這件事情我都會起雞皮疙瘩。世界的廣大和深奧不是人類可以簡單解釋、概括的。也許在那未知的空間真實存在一些我們不知的事物、力量，也許在相同的空間時間一些我們無法察覺的靈魂與我們重疊。

奧伊肯高度贊揚廣義的宗教對于人類的教化作用。他認為正是宗教向我們啟示了一個獨立的內(nèi)心世界，堅持了動機純潔性本身的絕對價值，給生活注入了一種高尚的嚴肅性，給年心靈一種真正的精神歷史。

一種廣義的宗教乃是人類一切精神活動的基本背景。也就是說，凡是把宗教、道德、藝術(shù)、科學真正當作精神事業(yè)和人生使命的人，必定對于精神生活的獨立價值懷有堅定的信念。

  本文關(guān)鍵詞：周國平散文讀后感，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。