本文關(guān)鍵詞：外國(guó)詩(shī)歌，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

外國(guó)詩(shī)歌鑒賞

詩(shī)歌是最古老的文學(xué)藝術(shù)，是各民族文化的精華，是世界文學(xué)作品中的奇葩。每個(gè)國(guó)家的詩(shī)都根植于民族的土壤之中，每個(gè)國(guó)家都蘊(yùn)藏著豐富的創(chuàng)作源泉：有獨(dú)具個(gè)性的山川河流，有獨(dú)特的文化生活，有各自的信仰情趣，有民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這些多彩的自然和社會(huì)資源，是各國(guó)詩(shī)人創(chuàng)作的豐厚營(yíng)養(yǎng)。外國(guó)詩(shī)歌反映不同的生活習(xí)俗、文化底蘊(yùn)和民族特性，同樣能滋潤(rùn)不同國(guó)度人們的心靈，陶冶人們的性情，豐富人們的精神文化生活。

外國(guó)現(xiàn)代詩(shī)流派紛呈，時(shí)代感強(qiáng)，表現(xiàn)手法獨(dú)特、新穎，詩(shī)歌內(nèi)容充分展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的方方面面及現(xiàn)代人身處在劇變社會(huì)中的內(nèi)心世界，開(kāi)拓著我們的視野和精神、情感世界。由于每個(gè)人的文化層次、社會(huì)背景及欣賞角度不同，對(duì)同一首詩(shī)會(huì)有不同的詮釋?zhuān)行┰?shī)由于閱讀者的文化、思維習(xí)慣不同而顯得寓義深邃，晦澀難懂。我們不禁錮學(xué)生的思維和聯(lián)想，鼓勵(lì)學(xué)生用自己獨(dú)特的眼光和視點(diǎn)進(jìn)行欣賞和分析，徜徉在詩(shī)的海洋里，分享詩(shī)人的快樂(lè)與苦痛，愉悅與憂(yōu)傷，分享詩(shī)人心靈的眼睛所看見(jiàn)的許多我們沒(méi)能發(fā)現(xiàn)的美麗與丑陋。讓我們的生活因?yàn)橛辛诉@些異域的文化瑰寶而更加豐滿(mǎn)，更加充實(shí)。

外國(guó)詩(shī)歌鑒賞對(duì)高中生的文學(xué)鑒賞教學(xué)有著十分重要的意義。在新的語(yǔ)文教學(xué)大綱中，文學(xué)鑒賞的地位和意義受到了進(jìn)一步的重視，尤其在高考中的分值在逐步提高。培養(yǎng)學(xué)生感知、理解、品評(píng)文學(xué)作品的能力，注重發(fā)展學(xué)生的形象思維、審美情趣和審美能力，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)。

新詩(shī)鑒賞試題于1999年全國(guó)高考語(yǔ)文試卷中首次采用，試題體現(xiàn)了《考試說(shuō)明》中“初步鑒賞文學(xué)作品的內(nèi)容、語(yǔ)言、表達(dá)技巧”的要求，業(yè)已引起各級(jí)命題者的廣泛關(guān)注。賞析現(xiàn)代、當(dāng)代詩(shī)歌精品原本就是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)內(nèi)容，作為一種重要的文學(xué)體裁，新詩(shī)(包括翻譯詩(shī)歌)有必要在“文學(xué)鑒賞”試題中占有一席之地;而在考點(diǎn)的設(shè)置上，新詩(shī)鑒賞與古典詩(shī)歌鑒賞具有相當(dāng)程度的一致性，且具有更為貼近社會(huì)時(shí)代和學(xué)生生活的特點(diǎn)。因此，可以預(yù)料，新詩(shī)鑒賞試題(包括外國(guó)詩(shī)歌鑒賞題)雖然未必成為每年高考試卷的穩(wěn)定題型，然而作為一種高考命題內(nèi)容，必然是在意料之中。

【鑒賞內(nèi)容和方法】

眼下，外國(guó)詩(shī)歌的閱讀和欣賞恰恰是高中閱讀鑒賞教學(xué)的弱項(xiàng)，也是高考復(fù)習(xí)的盲點(diǎn)，所以說(shuō)，組織編寫(xiě)這方面的材料，以引起廣大師生重視，是具有前瞻性的。

一、鑒賞外國(guó)詩(shī)歌的內(nèi)容

1.對(duì)抒情主體的認(rèn)知。

在鑒賞外國(guó)詩(shī)歌時(shí)，確認(rèn)抒情主體是至為關(guān)鍵的第一步。抒情主體指抒情主人公——詩(shī)中的“我”，也就是誰(shuí)在說(shuō)話(huà)，誰(shuí)在寫(xiě)詩(shī)。就像小說(shuō)一樣，外國(guó)詩(shī)歌中的“我”并不一定就是作者自己。尋找詩(shī)中的“我”，也就能發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌是向內(nèi)挖掘詩(shī)人內(nèi)心，還是讓抒情主體缺席，而向讀者訴諸表現(xiàn)情感的各種形象，確認(rèn)了“我”，就便于理解詩(shī)歌的內(nèi)涵了。詩(shī)中表現(xiàn)的無(wú)論是景色、生活，還是人物，它們只能是紛紛從抒情主體的靈魂中溢出。

2.對(duì)詩(shī)歌意象的把握，對(duì)詩(shī)歌意境的體味。

詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是用形象說(shuō)話(huà)，最忌直白的說(shuō)理，簡(jiǎn)單地說(shuō)，意象就是意中之象。詩(shī)人的情感思想，總是要化成具體生動(dòng)的形象，才能表現(xiàn)于詩(shī)中，詩(shī)歌意象就是指詩(shī)句中飽含著作者情感或者意識(shí)、觀(guān)念的具體的、形象化的事物或畫(huà)面。外國(guó)詩(shī)歌不同于中國(guó)詩(shī)歌，并不一定都是為了抒情，但其表現(xiàn)出的情態(tài)形象卻必定是詩(shī)人的內(nèi)心生活和經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)的反映。詩(shī)句所提供給讀者的情感化形象，將對(duì)應(yīng)于讀者的感情體驗(yàn)，將喚醒讀者內(nèi)心的感情積淀。

3.對(duì)象征意義的感悟。

外國(guó)詩(shī)歌擅長(zhǎng)使用象征手法，象征在文學(xué)作品中，明寫(xiě)甲事物，又借寫(xiě)甲事物暗示乙事物，但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段，一種具體形象，也要求給予充分注意。象征是文學(xué)藝術(shù)的一種重要表現(xiàn)手法，是一種謀篇立意的手法，是詩(shī)歌創(chuàng)作中常用的手法，由于詩(shī)無(wú)定論，所以對(duì)象征的還原也不可一概而論。指導(dǎo)學(xué)生分析外國(guó)詩(shī)歌的象征手法時(shí)，要注重學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。

而象征與比喻不同，比喻只是一種修辭手法。象征一般要統(tǒng)攝全篇，而比喻只在個(gè)別語(yǔ)句、語(yǔ)段中起作用。

對(duì)象征的把握可以從詩(shī)歌中的形象入手，許多典型形象或者線(xiàn)索本身就富有情感內(nèi)蘊(yùn)，作者刻意描繪或者不惜在細(xì)節(jié)上潑墨的事物，往往有超越其本身的象征意蘊(yùn)。

4.對(duì)內(nèi)在情感和主旨的把握。

唐代詩(shī)論家司空?qǐng)D說(shuō)：“辨于味而后可言詩(shī)。”所謂辨于味，就是要求讀者不但要感受作品的形象，而且要領(lǐng)會(huì)形象背后的深刻意蘊(yùn)及形式對(duì)內(nèi)容的藝術(shù)表現(xiàn)等等。在對(duì)外國(guó)詩(shī)歌象征意義的把握和整體感知的基礎(chǔ)上，我們可以進(jìn)一步品味開(kāi)掘，感悟詩(shī)情，在形象感受的基礎(chǔ)上，進(jìn)入作品的特定情境，特定角色之中，去感受生活，體驗(yàn)情感。

所以，把握情感，首先要抓住的是“意象”，意象無(wú)論是在詩(shī)歌創(chuàng)作還是詩(shī)歌鑒賞當(dāng)中都是非常重要的。意象就是意中之象，是客觀(guān)物象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的感情活動(dòng)而創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)特形象，是一種富于更多的主觀(guān)色彩、迥異于生活原態(tài)而能為人所感知的具體藝術(shù)形象。鑒賞外國(guó)詩(shī)歌，要通過(guò)自己的心靈，通過(guò)聯(lián)想、想像，調(diào)動(dòng)起自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，在對(duì)具體形象的分析中，揣摩形象的意味，設(shè)身處地，推己及人，舉一反三，挖掘、把握作品形象的深刻意蘊(yùn)，體驗(yàn)作品情境和作家情感。

對(duì)內(nèi)在情感和主旨的把握，往往需要全身心沉浸于作品的形象之中，把自己的情感、想像、感知、理解等各種心理機(jī)能充分調(diào)動(dòng)起來(lái)。

鑒賞詩(shī)歌不僅能使我們感受到作品的形象，體驗(yàn)到作品的情感，與作者產(chǎn)生共鳴，，還能夠激發(fā)自己的深長(zhǎng)之思，由作品生發(fā)開(kāi)去感悟出社會(huì)人生的哲理、真諦。領(lǐng)悟便是文學(xué)鑒賞的更高境界。久久沉浸于詩(shī)歌所描繪的形象，對(duì)所展示的生活作出善惡、美丑、是非等評(píng)價(jià)的同時(shí)，從中洞悉宇宙奧秘，理解人生真諦，認(rèn)識(shí)生活本身，在潛移默化中凈化心靈，陶冶情操，提升自我人生品位的境界，這是文學(xué)潛能的釋放，文學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是詩(shī)歌審美中的最佳效應(yīng)。

二、鑒賞外國(guó)詩(shī)歌的形式

1.對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格的領(lǐng)悟。

在詩(shī)歌語(yǔ)言方面，外國(guó)詩(shī)歌中有好多詞匯有特殊的意義，是各民族文化的積淀，在中文里是沒(méi)有等值詞匯來(lái)還原的，所以無(wú)論從詩(shī)歌的形式還是內(nèi)容看都有其不可譯性。外國(guó)詩(shī)歌的翻譯歷來(lái)是個(gè)見(jiàn)仁見(jiàn)智的領(lǐng)域，而中學(xué)教材中所選入的外國(guó)詩(shī)歌顯然都是翻譯作品，必然包含對(duì)翻譯文字的鑒賞。

各民族詩(shī)歌語(yǔ)言有其共性：詩(shī)歌語(yǔ)言是一種有格律的語(yǔ)言，節(jié)奏感強(qiáng)，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，韻腳回環(huán)有序，讀起來(lái)朗朗上口，記憶起來(lái)輕松快捷。因而譯文詩(shī)所追求的最高境界，就是吻合原作的情感思想和語(yǔ)言神韻。在語(yǔ)言的鑒賞方面，翻譯成中文的外國(guó)詩(shī)歌又有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是文字淺顯，明白如話(huà)，形象鮮明，具有形象性、抒情性、音樂(lè)性和含蓄性，精練生動(dòng)的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著詩(shī)歌豐富的內(nèi)涵。

2.對(duì)詩(shī)歌結(jié)構(gòu)線(xiàn)索的辨析。

結(jié)構(gòu)手法包括情感線(xiàn)索、抒情層次及各種意象的內(nèi)在聯(lián)系等。詩(shī)歌的情感表達(dá)是有層次性的，作者情感的發(fā)展往往成為詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)線(xiàn)索，順應(yīng)著這一條線(xiàn)索，逐層深入地表達(dá)詩(shī)人的情感內(nèi)蘊(yùn)。在鑒賞外國(guó)詩(shī)歌的時(shí)候，我們首先要理清全詩(shī)的結(jié)構(gòu)，理出線(xiàn)索，掌握思路，始終要去感覺(jué)整個(gè)文章的節(jié)奏和情感的線(xiàn)索，在閱讀的過(guò)程中，把自己的位置與作者進(jìn)行角色互換，假設(shè)自己處在作者的位置上，見(jiàn)到那樣的景色，自己將會(huì)產(chǎn)生什么樣的情感，而自己又將去如何一步一步地用文字清晰地表達(dá)出來(lái)，這是對(duì)文章情感線(xiàn)索把握的一種最好的方法，把握了文章的情感線(xiàn)索，那么你也就對(duì)文章的構(gòu)造有了全局的把握。

情感表達(dá)往往有層次性，一般總是在具體的形象中融注詩(shī)人的感情，形成意象的過(guò)程就成為情感逐層深入的歷程，也就形成了詩(shī)歌清晰的結(jié)構(gòu)層次。

3.對(duì)表現(xiàn)手法、修辭手法的感悟。

外國(guó)詩(shī)歌具有強(qiáng)烈的時(shí)代感，以高度的藝術(shù)概括力，反映個(gè)性主張、時(shí)代精神，寫(xiě)出詩(shī)人的愿望、情緒和關(guān)注。詩(shī)人的某種表現(xiàn)手法或修辭手法，常常就成為與詩(shī)歌主題緊密聯(lián)系的切入點(diǎn)。

直接以表現(xiàn)手法、修辭手法來(lái)抒情達(dá)意，似乎打通了詩(shī)歌形式和內(nèi)容的界限，也往往使外國(guó)詩(shī)歌顯得簡(jiǎn)單，而外國(guó)詩(shī)歌對(duì)生活的反映常常是濃縮的，藝術(shù)想像大膽而夸張，其想像空間比起中國(guó)詩(shī)歌要更加宏大。外國(guó)詩(shī)歌的風(fēng)格是多元的，體裁上無(wú)一不備，各有陣地;題材上，有海、陸、空，過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，政治、宗教、藝術(shù)、科技、愛(ài)情、友誼、生命、宇宙、環(huán)保等;對(duì)象上，有寫(xiě)給祖先的、有寫(xiě)給父母的、有寫(xiě)給愛(ài)人的、有寫(xiě)給兒童的，“上得了廟堂，下得了廚房”。

詩(shī)歌言有盡而意無(wú)窮。外國(guó)詩(shī)歌的鑒賞實(shí)際是一個(gè)從文本出發(fā)去探求隱藏在文本背后的詩(shī)意和情思的過(guò)程。詩(shī)歌的節(jié)奏、韻律、詞語(yǔ)、句式、章法都應(yīng)該是研究的對(duì)象。鑒賞詩(shī)歌除了整體鑒賞之外，還可從局部鑒賞。如抓詩(shī)眼，辨虛實(shí)，視開(kāi)合，析名句，析妙語(yǔ)等等，與中國(guó)詩(shī)歌的鑒賞基本相同。

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