本文關(guān)鍵詞：道教，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。[詳細(xì)]

任繼愈：《中國道教史》

任繼愈主編的《中國道教史》。道教發(fā)展的歷史可以分為四個階段：南北朝時期，道教得到帝王貴族統(tǒng)治者的支持，躋身社會上層，這是它的第一個發(fā)展時期。唐朝皇族與老子攀親，自稱李耳之后裔，政治上給予扶持，大力推行道教，這是第二個發(fā)展時期。北宋真宗開始，用道教麻痹人民陶醉自己，借以掩蓋北方強(qiáng)鄰壓境造成的恥辱，這是道教發(fā)展的第三個時期。明代中期，帝王迷信道教，妄圖成仙，道教受到重視，并干預(yù)政治，參加政府內(nèi)部的權(quán)力爭奪，這是道教發(fā)展的第四個時期。文化者的超級入門書。[詳細(xì)]

黃信陽：《道教常識》

黃信陽主編的《道教常識》。道教是我國固有的傳統(tǒng)宗教。它是在先秦鬼神崇拜、神仙信仰及兩漢黃老道的基礎(chǔ)上形成的。東漢順帝時（126－144年），由張道陵創(chuàng)立于四川鶴鳴山（一作鵠鳴山，在今四川成都市大邑縣境內(nèi)）。因要求入道者出信米五斗，故時稱“五斗米道”。因道教徒尊張道陵為天師，故又名“天師道”。道教奉老子為教主，尊稱太上老君，信仰太上老君之“道”。認(rèn)為“道”無所不包，無所不在，無時不存，是一切的開始，天地萬物都是由它化生和[詳細(xì)]

《玄門日誦早晚功課經(jīng)注》

閔智亭、任宗權(quán)、周高德、丁常云、張興發(fā)、周永慎、劉軍等合著。功課經(jīng)乃修道者之門經(jīng)，祝國迎祥之大猷。由是而入，可以煉不壞之身，可以達(dá)圣通神，，可以上極四恩而大濟(jì)三有，是故教門高真莫不重課誦而諄諄教誡。長春邱祖云：“兩堂功課宜持，五品皇經(jīng)莫怠”�！兜啦刂小贰短旎手恋捞逵駜浴だ锘璩蕖吩疲骸暗辣姺矖沼�，當(dāng)以焚修祀事為先。宮觀之住持每日集眾升殿焚香誦經(jīng)，朝真禮圣，當(dāng)體祀天奉教之心，以罄修真學(xué)道之志�！薄吨菊n經(jīng)序》云：“經(jīng)之為經(jīng)[詳細(xì)]

張繼禹：《中華道藏》

張繼禹主編《中華道藏》�！吨腥A道藏》的編纂是繼明代《道藏》之后，近五百年來中國首次對道教經(jīng)書進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)范的整理重修，被列入“十五”國家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃項(xiàng)目，本書在承載道教歷史和信仰內(nèi)容的同時，也包含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想[詳細(xì)]

任宗權(quán)：《道教戒律學(xué)》

本書分上下兩冊，由宗教文化出版社出版。內(nèi)容包括：魏晉南北朝道教戒律的充實(shí)與變遷；宋元道教戒學(xué)體系；明清道教戒律的革新；道教戒律與歷史法制；當(dāng)代道教戒學(xué)學(xué)面臨的幾個問題等。[詳細(xì)]

閔智亭：《道教儀范》

道教“儀范”是道教徒行為準(zhǔn)則，進(jìn)德修業(yè)之徑路，故當(dāng)遵而行之。這本《道教儀范》中的：宮觀儀范、戒律、齋醮科儀三部分是道教徒教務(wù)活動必須掌握的基本知識；略論道教徒的修養(yǎng)部分是關(guān)于道教徒道德品質(zhì)方面的思想教育。作為道教徒行為準(zhǔn)則......[詳細(xì)]

朱曉鵬：《道家哲學(xué)精神及其價值境域》

本書作為道家哲學(xué)研究的學(xué)術(shù)專著，已涉及了道家哲學(xué)思想及其展開的許多重要的基本方面，探討了其豐富深邃的多種價值境域.全書分上、下兩篇，主要內(nèi)容包括：“道”與本體論、老子道論的人學(xué)意蘊(yùn)、論老子自然主義的美學(xué)意蘊(yùn)、老子的[詳細(xì)]

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