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紀(jì)實(shí)攝影論文|淺談當(dāng)代“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影

本文由品質(zhì)論文網(wǎng)整理發(fā)布 日期：2012/11/16 10:27:36 瀏覽次數(shù)：1549

論文檔案：紀(jì)實(shí)攝影論文；

論文字?jǐn)?shù)：6000字左右 完成周期：7天左右；論文用途：論文范文。

論文簡要：文從“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)生為切入點(diǎn)，全面深入地闡述了其主要特征，并就“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展中出現(xiàn)的問題進(jìn)行了客觀性評價和判斷……

品質(zhì)代寫：截止到發(fā)稿，品質(zhì)網(wǎng)已完成:�？�/本科/碩士研究生/職稱 紀(jì)實(shí)攝影論文共計322篇。

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　　摘要：在視覺文化轉(zhuǎn)向的語境下，攝影人的現(xiàn)代意識和開拓精神催生和促進(jìn)了“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)生與發(fā)展。它徹底打破了傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影的藩籬，從單一的紀(jì)實(shí)模式走向了“多元”的探索之路。“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影相對于傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影，攝影家的思維方式及其表現(xiàn)手段上獲得了空前的自由。同時在尊重客觀現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上多以符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的“擺拍”手段，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的主體和追求意識、思想性和哲理性突出表現(xiàn)的攝影觀念。
　　關(guān)鍵詞：當(dāng)代中國；實(shí)驗性；攝影紀(jì)實(shí)；
　　一、當(dāng)代中國“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影的發(fā)生與發(fā)展
　　“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影是當(dāng)代具有開創(chuàng)意識的攝影家針對紀(jì)實(shí)攝影進(jìn)行的具有實(shí)驗性質(zhì)的藝術(shù)創(chuàng)作，它從拍攝觀念到拍攝技法都對傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影有所突破。與傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影看重“決定性瞬間”不同，“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影以主體先行，求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)，體現(xiàn)了作者比較明顯的主觀感受。同時拍攝技法也不再局限于“抓拍”，而大膽嘗試符合事物“應(yīng)然性”規(guī)律的擺拍或擺中抓拍的手段，或有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安。實(shí)驗性藝術(shù)潛在的決定因素是嶄新的生活體驗與生命體驗，它不會局限于對技術(shù)的附庸，而是思想與生活的創(chuàng)造者。也正因為這樣的創(chuàng)造，使得紀(jì)實(shí)攝影日趨多元化。“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影，打破了關(guān)于紀(jì)實(shí)攝影的傳統(tǒng)定義，使所謂的影像標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了動搖，并以此證明，攝影是一種極其“自由”的媒介和影像創(chuàng)作“自由”的象征。
　�。ㄒ唬⿵膫鹘y(tǒng)紀(jì)實(shí)到“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)的變遷
　　紀(jì)實(shí)這個詞，源自拉丁文的docere，意即“教導(dǎo)”。早期的寫實(shí)主義攝影又可譯作紀(jì)實(shí)主義攝影，它依賴于攝影本身所具有的準(zhǔn)確而完美無缺地記錄視覺世界的能力，迅速滿足人們對現(xiàn)實(shí)生活情形和重大事件的形象了解的需要。鑒于早期的攝影器材不夠完善，攝影家的拍攝題材不夠廣泛和表現(xiàn)深度有限，因此早期的“寫實(shí)”與后期的“紀(jì)實(shí)”有所區(qū)別。對于早期的寫實(shí)主義攝影家來說，最容易掌握也最適合用早期的攝影器材和感光材料去表現(xiàn)的就是風(fēng)景與建筑這不僅僅是因為自然所具有的優(yōu)美動人和建筑本身的宏偉壯觀，更重要的是當(dāng)時的感光材料還難以得心應(yīng)手地記錄略有動感的影像，更不要說高速運(yùn)動的場景了。然而，從拍攝的社會意義來考察早期寫實(shí)主義攝影，對于今天最具有歷史意義的攝影畫面，莫過于日常生活與民俗的影響。因此用相機(jī)直接面對日常最普通的生活和富有保存價值的民風(fēng)民俗，從而記錄了蔚為壯觀的世俗與民情。
　　二、“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影觀念的突破與發(fā)展
　　“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影以其對傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影的偏離，拓展了紀(jì)實(shí)攝影的表現(xiàn)空間。許多藝術(shù)家把不同的視覺經(jīng)驗和技術(shù)融合在“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影中。正因為“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影發(fā)展過程中所處的深刻地社會背景、文化語境，使得“實(shí)驗性”紀(jì)實(shí)攝影不能像傳統(tǒng)藝術(shù)攝影那樣建立起刻板的判斷標(biāo)準(zhǔn)，因此，它更具有實(shí)驗性。“堪的派的攝影”是主流的傳統(tǒng)性紀(jì)實(shí)攝影，所謂的“堪的”是英語“candid”的譯音，意思是趁人不備的抓拍。這一流派在紀(jì)實(shí)攝影中勢力非常強(qiáng)大。其中最著名的人物是新聞和報道攝影的先驅(qū)—法國攝影家卡蒂爾•布列松，他曾經(jīng)提出過“決定性瞬間”這一經(jīng)典的攝影理論，指引一批又一批紀(jì)實(shí)攝影家前進(jìn)的道路，在中國也受到了紀(jì)實(shí)攝影家們的追隨�？暗呐傻臄z影自信源于作者對攝影場面的把握和瞬間的截取，這往往是通過勤學(xué)苦練而形成的拍攝技巧。由于攝影者多采用抓拍、偷拍的拍攝手法，所以照片更為自然、生動，反映出較強(qiáng)的真實(shí)感和動感。在許多代表作品中，畫面中獨(dú)立存在的趣味性較為明顯，，經(jīng)�；林氐纳鐣䥺栴}為生活的幽默。但是隨著科技的不斷發(fā)展和視覺文化的開放和創(chuàng)新，傳統(tǒng)紀(jì)實(shí)攝影已經(jīng)不能表達(dá)攝影創(chuàng)作者的個人主觀感受與觀念，不能滿足時代開放性的要求和受眾多元化的口味。這就要求紀(jì)實(shí)攝影有實(shí)驗性的發(fā)展和擴(kuò)充。中國一批紀(jì)實(shí)攝影家不愿被傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作手法束縛，這些攝影家在自己的紀(jì)實(shí)攝影實(shí)踐中導(dǎo)入個人化的視點(diǎn)，嘗試拒絕在紀(jì)實(shí)攝影中引入從來被視為天經(jīng)地義的保持距離的客觀性。有的還將拍攝者來自“內(nèi)部”的視點(diǎn)合法化，使本來作為傳播社會“公德”的“社會公器”的紀(jì)實(shí)攝影非神像化。他們大膽創(chuàng)新，不斷尋求突破，不愿被一種藝術(shù)樣式所局限，力求從傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作中突圍出來，按照紀(jì)實(shí)獨(dú)特的內(nèi)在邏輯結(jié)構(gòu)去完成自己的影像專題。這些紀(jì)實(shí)作品一般都是主題先行，以求思想性和哲理性的突出表現(xiàn)，創(chuàng)作技法返璞歸真，甚至可能樸實(shí)到簡單的地步。攝影者一般避開直面生活的拍攝模式，作品中沒有一絲一毫隨意的成分，圖像比其他紀(jì)實(shí)作品更加隱晦，經(jīng)常使用“擺拍”或“擺中抓拍”的手段，其象征意味濃厚。另外，一些紀(jì)實(shí)攝影家敢于嘗試隨意性的拍攝方式，這種實(shí)驗性的紀(jì)實(shí)攝影拍攝方式可以說是和堪的派“決定性瞬間”的拍攝技巧背道而馳的，他們有意回避瞬間的抓取，主張隨遇而安。按傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)攝影觀點(diǎn)來看，這種隨意式的拍攝，構(gòu)圖上都比較松散，表達(dá)上不再中規(guī)中矩、言簡意賅，隱喻和象征的手段表現(xiàn)了對傳統(tǒng)的背叛。這些實(shí)驗性的紀(jì)實(shí)攝影創(chuàng)作，無論是內(nèi)容還是形式都對傳統(tǒng)的紀(jì)實(shí)影像具有明顯的顛覆意義。
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