本文關(guān)鍵詞：談素質(zhì)教育，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

談素質(zhì)教育作文一：談素質(zhì)教育

所謂素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。這也許是對我們學(xué)生的最好的幫助，可我卻不這么認(rèn)為。

素質(zhì)教育說的一套，做的一套。雖說是減負(fù)不許上輔導(dǎo)班，但是可得考試啊，你升學(xué)，難道不用考試就能上去么？不見的吧。知識是學(xué)來的，也是考來的。書上的知識淺顯易懂，但考試時考這樣簡單的題么？哎呀，素質(zhì)教育在我看來，只是為了應(yīng)付上頭，要不然考試就考玩，考1+1？哼，什么嘛，只是為了落個美名嘛，也不落實。

在21世紀(jì)，這個充滿競爭的社會，只信素質(zhì)教育，你能考上什么好大學(xué)？更不要提自己的夢想了。哎呀，素質(zhì)教育就相當(dāng)于以前曾發(fā)生過的文化大革命了！醒一醒吧！


談素質(zhì)教育作文二：談素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標(biāo)的教育模式，它重視人的思想道德素質(zhì)、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。

素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即遺傳素質(zhì)

廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對穩(wěn)定的、長期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。

1．素質(zhì)教育，是以全面提高人的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重人的主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。素質(zhì)教育，是社會發(fā)展的實際需要，要達(dá)到讓人正確面臨和處理自身所處社會環(huán)境的一切事物和現(xiàn)象的目的。

2。素質(zhì)教育，應(yīng)該從全社會的高度發(fā)起。

然而，我國現(xiàn)在的教育，美其名曰‘素質(zhì)教育’，是則為‘應(yīng)試教育’。要想提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，我們必須實行真正的素質(zhì)教育。唯有如此，學(xué)生才不會‘死讀書，讀死書’。才能更好的，更靈活的把理論運用于實踐。

希望我國的教育能早日和國際接軌！


談素質(zhì)教育作文三：素質(zhì)教育之我見

教育，不僅僅是一種教化，更是一種感悟。作為教師，也應(yīng)該是被教育的對象。所以，教師的素質(zhì)教育是影響學(xué)生素質(zhì)的靈魂。    

德育，是教育再生意義的基礎(chǔ)。正如素質(zhì)教育的實施策略中所言，學(xué)生的發(fā)展質(zhì)量是教育質(zhì)量的核心。我非常同意這一觀點 。楊雄曾經(jīng)說過：中國教育的最大特點是 ，不論以后造的是上海金茂大廈的88層大樓，，還是平房，我們所打的都是金茂大廈的地基。但這種基礎(chǔ)肯定會浪費的。平房和金茂大廈共有的部分是什么，這才是基礎(chǔ)教育最應(yīng)為關(guān)注的。這雖然是一個比喻，但確實是很能說明問題。我認(rèn)為，德育才是對孩子具有再生意義的基礎(chǔ)。誠然，我曾讀過這樣一則教育案例：2006年9月2日下午，某小學(xué)6年級2班的學(xué)生，13歲的李宏有要與同學(xué)出去玩。誰知孩子從那就再也沒有回來。9月9日上午，李父報案。班主任在班問李宏有下落時。一個孩子說出震驚的話：聽朱某說，李宏有已經(jīng)淹死了。班主任找來一直沒有異樣的學(xué)生。3個男孩終于說出隱藏在心中4天的秘密。結(jié)果令人震驚。李某溺水而亡，害怕挨打，3個小腦袋瓜不約而同想到要保密。于是河岸邊，他們之間定下了永不泄密的盟約。在隱藏李宏有的衣物，自行車后。楊某、朱某，張某神情自若的回了家。父母沒有從孩子們稚氣的臉上看出任何異常。更令我心寒的是，張某、楊某、朱某這3個孩子年齡分別是12歲、12歲、13歲，他們是李宏有從小一起長大的小伙伴。愛心教育是我們現(xiàn)如今教育中最重要的人格素質(zhì)教育。一個學(xué)習(xí)再好的學(xué)生，即使最后成為博士，卻沒有做人基本的道德責(zé)任心。這樣的人當(dāng)科學(xué)家我們敢要？像這樣為國家，為人民謀福利的科學(xué)家值得信賴嗎？所以，教育是培養(yǎng)人的活動，學(xué)校是培養(yǎng)發(fā)展中人的重要場所，而素質(zhì)教育更是培育人人格發(fā)展的靈魂之基。所以，要更加予以重視。    

教育，是引導(dǎo)，而不是體罰。有這樣一則案例：某校一名老師，因同學(xué)經(jīng)常不完成作業(yè)，而用手板進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，并要求學(xué)生每人帶一根木板，在木板上寫上自己的名字，以備體罰之用。50多名同學(xué)見到趙老師都非常害怕，家長為此而十分憤怒。但學(xué)校聲稱，因四（1）班不好教，要求每人帶一教鞭，供老師使用。真是令人難以理解啊。愛，是一種情感，是不可以被強迫和勉強的，作為教師你不可以不愛你的孩子們，但尊重他們，是教育底線。尊重是一種外在的表現(xiàn)。學(xué)校的作為培養(yǎng)人發(fā)展的重要場所，學(xué)校的責(zé)任，聲稱學(xué)生不好管，就允許拿教鞭打，這規(guī)定，從何而來？是義務(wù)教育的法規(guī)嗎？簡直太荒謬！教育不是選擇適合調(diào)教的學(xué)生，而是為不同的學(xué)生服務(wù)。    

再而對搗蛋孩子時，反彈瑟琶別有情，那么誠摯的教育之美，就可以感化心靈 ，成為動力，學(xué)生良好的催助劑。正如素質(zhì)教育中所說:教師是知識的傳播者，智慧的啟迪者，個性的塑造者，人生的引路人，潛能的開發(fā)者，其次是學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者。誠然，教師在學(xué)生學(xué)習(xí)中起指導(dǎo)作用。那么，那些恨鐵不成鋼，所以打了他。指導(dǎo)人成了罰判官。老師恰恰將這種愛，引進(jìn)彎路，真誠的愛心更多了專制的色彩。因而有了愛不等于有了教育，有了教育不一定說就擁有了教育智慧。你說你愛學(xué)生，但你敢說你有孩子的親生父母更愛他們的孩子嗎？家長愛他們的孩子，他們接受過教育，但不等于他們就擁有教育智慧！正是因為父母們懂得這一點，所以將他們的信任與真誠寄予學(xué)校和老師。而教師有時卻將愛引入學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展的歧途。正是因如此，往往會引起學(xué)生反叛的心理，這靈魂的工程師因而就失卻本有的效應(yīng)。所以，作為老師，人類靈魂的工程師，我們要學(xué)會總結(jié)，學(xué)會反思，掌握教育智慧，有：反彈琵琶別有情的思想。如下：批評的話，贊揚的說；嚴(yán)肅的話，風(fēng)趣的說；直白的話，委婉的說。人非草木，皆有真情，如果一味的在自己的頭上加一頂專制的帽子，那么心靈的呼喚就永遠(yuǎn)得不到另一顆心靈的回應(yīng)，這種愛之間永遠(yuǎn)有一條無法逾越的鴻溝！    

用教育智慧去拯救，喚醒一顆迷途的小兔吧，讓愛在心靈間生長，萌芽，長成一顆長滿綠蔭的參天大樹。


談素質(zhì)教育作文四：關(guān)于素質(zhì)教育

暖暖的春風(fēng)迎面吹，桃花朵朵開，枝頭鳥兒成雙對，情人心花開。

我在這兒等著你回來——小燕子！

樓層上出現(xiàn)了一些黃兜兜的鳥窩，不時會有兩只鳥兒來回飛著。過了幾天，就聽見唧唧喳喳的聲音了——是雛鳥誕生了。每天它們的媽媽都會來給它們喂食，叼著蟲子。

人們便沒有打擾它們溫馨恬靜的生活，只是默默的注視著。

但現(xiàn)在，卻沒有了，心里報著疑問來看看。��！窩沒有了。窩哪？再看看地下血肉模糊的東西——是鳥兒的殘骸，血淋淋的事實，讓人揪心啊，讓人憤慨！

或者，害鳥者們，是麻木的，是無情的，是冷血的！憤怒不至于發(fā)泄在幾只剛剛出生的生靈上吧！

為什么？

素質(zhì)。

素質(zhì)是在人的先天生理基礎(chǔ)上、經(jīng)過后天教育和社會環(huán)境的影響，由知識內(nèi)化而形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。這是對素質(zhì)一詞經(jīng)過幾年來的探討和實踐，被大多數(shù)人普遍認(rèn)同的一種界定。這一界定對于人才培養(yǎng)來講，至少有以下三方面的意義。

首先，作為心理品質(zhì)，這里所講的素質(zhì)有別于人的生理素質(zhì)，不是先天的、生來就有的，它是通過教育和社會環(huán)境的影響逐步形成和發(fā)展的。也就是說，素質(zhì)是教化的結(jié)果，是可以培養(yǎng)、造就和提高的。

其次，素質(zhì)是知識內(nèi)化和升華的結(jié)果，單純具有知識不等于具備一定的素質(zhì)，知識只是素質(zhì)形成或提高的基礎(chǔ)。沒有知識作基礎(chǔ)，素質(zhì)的養(yǎng)成和提高便不具有必然性和目標(biāo)性，但只具有豐富的知識并不等于具有較高的素質(zhì)。

第三，素質(zhì)是一種相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)，由于它是知識積淀、內(nèi)化的結(jié)果，因而它具有理性的特征，同時它又是潛在的，是通過外在形態(tài)(人的言行)來體現(xiàn)的，因此，素質(zhì)相對持久地影響和左右著人對待外界和自身的態(tài)度。因而，也有專家將人才的素質(zhì)概括為人對自然、對社會、對他人以及對自身的態(tài)度。

當(dāng)然，并不因為素質(zhì)的相對穩(wěn)定性而斷言素質(zhì)一旦形成就是一成不變的，正如我們前面所言，它是可以培養(yǎng)、造就和提高的，因而它又會在外界的影響和沖擊下，發(fā)生變化，有時可能是質(zhì)的變化。從這一意義而言，人才的素質(zhì)是穩(wěn)定性和可變性的統(tǒng)一。

從高等教育的角度來看，人才素質(zhì)應(yīng)包括四個方面，即：思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、身體心理素質(zhì)。也就是通過教育在這幾個方面形成的相對穩(wěn)定的心理品質(zhì)。

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