發(fā)布時(shí)間：2017-02-15 11:38

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篇一：中醫(yī)養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生論文

河北醫(yī)科大學(xué)

這學(xué)期我選修了中醫(yī)養(yǎng)生。通過(guò)這門選修課，我學(xué)到了很多有關(guān)中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)，對(duì)于自己的身體狀況也有了一定的了解。在以后我的學(xué)習(xí)生活中，我會(huì)把這些中醫(yī)保健知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中，改變我以前不好的生活習(xí)慣，采取正確有效的保健方法，從而達(dá)到養(yǎng)生，保健的目的。

通過(guò)中醫(yī)養(yǎng)生課程，使我認(rèn)識(shí)到陰陽(yáng)五行相生相克及它們?cè)谥嗅t(yī)學(xué)中運(yùn)用。金、木、水、火、土各主不同的臟腑，不同的臟腑各有其功能，而臟腑之間又是相互聯(lián)系，相互影響的。那么我們首先必須要弄清楚破壞人體相對(duì)平衡狀態(tài)，引起疾病的原因，主要是風(fēng)寒暑濕燥火六氣。而所謂養(yǎng)生，就是保養(yǎng)生命之意。養(yǎng)生之道就是保養(yǎng)生命的道理和方法。中醫(yī)養(yǎng)生是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，研究人類生命規(guī)律，尋找增強(qiáng)生命活力，預(yù)防疾病的方法，同時(shí)探索衰老的機(jī)理以及益壽延年的原則與理論，是中國(guó)醫(yī)藥文化之精粹。

以下，我將談?wù)勎以谥嗅t(yī)養(yǎng)生課堂上學(xué)到的一些具體知識(shí)，以及如何在以后的學(xué)習(xí)生活中很好的實(shí)踐它。

首先要清楚養(yǎng)生的要點(diǎn)：行動(dòng)，堅(jiān)持，觀察，適合自己。話說(shuō)心動(dòng)不如行動(dòng)，行動(dòng)是第一步。再小的事，不行動(dòng)的話，結(jié)果還是零。中醫(yī)養(yǎng)生也是這樣，只有不斷的堅(jiān)持，長(zhǎng)期積累，才能達(dá)到預(yù)期效果。

而一個(gè)人要想有好的身體是與平時(shí)自己良好的生活習(xí)慣緊密相連。通過(guò)保健與養(yǎng)生課程學(xué)習(xí)讓我了解了一些常用的保健技巧和養(yǎng)生理念，也對(duì)中華傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生之道有了粗淺的認(rèn)識(shí)，更加的佩服古人的聰明智慧的結(jié)晶。以后我們?cè)诿?/p>

對(duì)一些常見的、小的身體疾病問(wèn)題不僅僅是只有吃藥打針才可以解決，還可以選擇通過(guò)很多傳統(tǒng)養(yǎng)生保健方法來(lái)治療。比如按摩一些保健穴位,拔罐,食療,等傳統(tǒng)中醫(yī)方法，不僅副作用小，而且只要長(zhǎng)期堅(jiān)持去做有些疾病就能緩解，最后達(dá)到治愈的效果。養(yǎng)生的這種特性，使得在使身體更加健康的同時(shí)還陶冶著心性。

首先給我印象最深刻的是四季養(yǎng)生。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，是大自然一年中運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律。中醫(yī)認(rèn)為“人與天地相應(yīng)”，人體必須順應(yīng)自然四季變化的規(guī)律，保持機(jī)體與自然的平衡，才能順利安康地度過(guò)一年四季。

春季養(yǎng)生，春季陽(yáng)氣初生，抵抗力弱，最怕風(fēng)邪侵襲，而此季多風(fēng)，因此要避風(fēng)邪，注意身體保暖，不要隨意驟減衣服，防止受涼。

夏季養(yǎng)生，人體在夏季心火旺盛，而腎水虛弱，雖自覺(jué)大熱喜冷貪涼，但應(yīng)有節(jié)制。飲食上注意慎、戒油膩和粘膩食物，少食苦味食品，增食辛味食品，以養(yǎng)肺臟，勿過(guò)飽，勿暴食冷飲和冷凍瓜果。

秋季養(yǎng)生，秋三月，肺氣旺，飲食應(yīng)減少辛味食品，適當(dāng)增加酸味食品，使肝氣得到補(bǔ)陽(yáng)，避免肺旺而克傷肝木。四季養(yǎng)生與人們的生活密切相關(guān)。

冬季養(yǎng)生我們也應(yīng)該注意一些問(wèn)題：一、要有充足睡眠，睡眠時(shí)注意防寒保暖，免受寒冷風(fēng)的侵襲，引發(fā)感冒、呼吸系統(tǒng)等疾病。二、保暖，保養(yǎng)好人體陽(yáng)氣。三、陽(yáng)光充足時(shí)做輕松的運(yùn)動(dòng)，應(yīng)避免劇烈運(yùn)動(dòng)使皮膚開泄出汗而耗傷身體的陽(yáng)氣。四、可以進(jìn)行一些運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)鍛煉前做好充分準(zhǔn)備活動(dòng)，以防運(yùn)動(dòng)損傷。而且盡可能室內(nèi)活動(dòng)，如：瑜珈、跳繩、踢毽、撞背，金雞獨(dú)立等活動(dòng)。在鍛煉后做些放松活動(dòng)，如：調(diào)息，即深呼吸，洗個(gè)熱水澡等。五、冬三月，腎氣旺。飲食之味應(yīng)該減少咸味食品，以防助長(zhǎng)腎氣，適當(dāng)增加苦味食品，使心氣

得到補(bǔ)養(yǎng)，可避免腎水旺而克傷心火。多吃一些時(shí)令水果和蔬菜。

另外，我還學(xué)到了簡(jiǎn)單易行的六字訣氣功�？谠E：春噓明目夏呵心，秋呬冬吹肺腎寧。四季常呼脾化食，三焦嘻出熱難停。發(fā)宜常梳氣宜斂，齒宜數(shù)叩津宜咽。子欲不死修昆侖，雙手摩擦常在面。

此外，在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，空閑時(shí)，做一些簡(jiǎn)單的動(dòng)作也有很好的保健效果。比如：深呼吸（腹式呼吸、調(diào)息、冥想）閉目、緩慢吸氣，吸氣入腹，腹部鼓，停止，緩慢將氣呼出，腹部?jī)?nèi)收。重復(fù)進(jìn)行。金雞獨(dú)立，單腳立地，另一腳抬起，雙手下垂，閉目。盡量保持站立的時(shí)間。叩齒，上下牙齒互扣，口腔會(huì)產(chǎn)生唾液，緩慢將唾液咽下。用10根手指肚或手握空拳輕輕敲打頭部一遍，從前發(fā)際到后發(fā)際。促進(jìn)頭部血液循環(huán)，防止脫發(fā)、白發(fā)、頭發(fā)油等。

我從中醫(yī)養(yǎng)生課堂中學(xué)到許多保健知識(shí)�，F(xiàn)在我們大學(xué)生的學(xué)習(xí)就業(yè)壓力越來(lái)越大，我們往往忽視了自己的健康。只有在平時(shí)的生活中注意保養(yǎng)，預(yù)防疾病，才能有充沛的精力學(xué)習(xí)，生活。

篇二：中醫(yī)藥養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)論文

【摘要】

從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來(lái)講，養(yǎng)生講究辨證施用、三因（因人、因地、因時(shí)）制宜，注重辨別人們的體質(zhì)特點(diǎn)，并根據(jù)體質(zhì)特點(diǎn)、所處地理環(huán)境特點(diǎn)、發(fā)病季節(jié)的氣候特點(diǎn)，辯證用藥調(diào)理。本文闡述了不同體質(zhì)的養(yǎng)成、變化和養(yǎng)生原則，并根據(jù)自身屬于氣虛體質(zhì)的特點(diǎn)，從自己本身的飲食、生活和藥理保健出發(fā)，結(jié)合中醫(yī)體質(zhì)養(yǎng)生思想體系的內(nèi)容，提出合適的養(yǎng)生改進(jìn)措施，從而達(dá)到保持身體健康，機(jī)體功能正常的狀態(tài)。

【關(guān)鍵詞】民以食為天 藥食同源 無(wú)為而治

【正文】

名以食為天：從古至今，關(guān)于飲食的話題和食材的研究一向被人所津津樂(lè)道，也因此探究出了不少由飲食入手的養(yǎng)生之道。飲食搭配和調(diào)養(yǎng)得當(dāng)，可以充分地補(bǔ)充我們?nèi)粘；顒?dòng)所需的營(yíng)養(yǎng)，提高我們學(xué)習(xí)和工作的效率，使我們身體健康、延年益壽。

正如《壽親養(yǎng)老新書》所說(shuō)：“主身者神，養(yǎng)氣者精，益精者氣，資氣者食。食者生民之大，活人之本也”，飲食是人賴以生存之本，合理地調(diào)配飲食，才能固氣養(yǎng)精，供給五臟六腑的正常運(yùn)作，長(zhǎng)期合理的飲食規(guī)劃，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)對(duì)身體的衰老有一定的抵抗作用。

從飲食的過(guò)程來(lái)說(shuō)，飲食要“定時(shí)”，即三餐要有規(guī)律。規(guī)律的飲食能使脾胃更好地消化和吸收食物，供給身體所需的養(yǎng)分。在學(xué)習(xí)和工作中忙碌的我們常常忽略早餐的重要性，或是畏寒索性睡過(guò)了早餐的時(shí)間，三餐的時(shí)間也比較隨性，無(wú)規(guī)律可言，長(zhǎng)此以往會(huì)損害營(yíng)養(yǎng)的吸收效率和消化的程度，對(duì)身體的損害是可觀的。

飲食也要“定量”�？匆娤矏�(ài)的食物就多食甚至到飽脹的程度，不喜歡就少食，這樣的偏食和過(guò)量飲食都是不對(duì)的。吃得太多會(huì)加重脾胃的負(fù)擔(dān)，，使脾胃超負(fù)荷地工作，使胃壁變薄，胃粘膜受到損傷�！秲�(nèi)經(jīng)·素問(wèn)》中提到的“飲食自倍，腸胃乃傷”正是這個(gè)道理。

飲食也不可過(guò)于追求速度。飲食應(yīng)當(dāng)細(xì)嚼慢咽，充分發(fā)揮唾液淀粉酶的消化作用，從而減輕脾胃的負(fù)擔(dān)，提高消化吸收的效率。畢竟身體是革命的本錢，學(xué)習(xí)和工作再忙碌，我們也不應(yīng)該犧牲飲食的時(shí)間來(lái)增加工作效率，只會(huì)起到事半功倍的反效果。

同時(shí)，飲食也提倡“專致”。也就是說(shuō)飲食要一心一意，不可一心二用甚至一心多用。許多人以為這么做是節(jié)省節(jié)省時(shí)間和提高工作效率的好方法，其實(shí)不然。飲食的過(guò)程中血液大量回流到消化道以促進(jìn)吸收，腦部的血液供給就相應(yīng)減少了。邊飲食邊工作，不僅此時(shí)的工作效率低，并且影響了腸胃的運(yùn)作，可謂得不償失。

根據(jù)季節(jié)來(lái)劃分，一年四季中飲食要順從春夏秋冬的交替而做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)身體四季的不同需求，正是所謂的“因時(shí)養(yǎng)生”。因時(shí)養(yǎng)生，就是按照時(shí)令節(jié)氣的陰陽(yáng)變化規(guī)律，運(yùn)用相應(yīng)的養(yǎng)生手段保證健康長(zhǎng)壽的方法。這種“天

人相應(yīng)，順應(yīng)自然”的養(yǎng)生方法，是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的一大特色�！按合酿B(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，古人總結(jié)出的四季養(yǎng)生方法是科學(xué)的闡釋。首先，春季陽(yáng)氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，而不宜食酸收之味。春夏之際正是由寒轉(zhuǎn)暖、大地回溫、陽(yáng)氣聚斂之時(shí)，故調(diào)陽(yáng)是順應(yīng)氣節(jié)的養(yǎng)生之道。在飲食方面，酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽(yáng)氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，正如《攝生消息論》所說(shuō)：“當(dāng)春之時(shí)，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣�！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，春季養(yǎng)生應(yīng)多食麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，以扶陽(yáng)氣。

其次，夏季氣候炎熱，陽(yáng)盛于外。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)而言，夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過(guò)旺則克肺金，故助心氣而制肺氣是順應(yīng)夏季特質(zhì)特征的體現(xiàn)。從飲食上來(lái)說(shuō)，夏季宜多食酸味以固表，多食咸味以補(bǔ)心，宜清淡不宜肥甘厚味，飲食也不可貪圖一時(shí)之快而過(guò)寒。西瓜、綠豆湯等都是解外熱的佳品，但不宜冰鎮(zhèn)以免寒氣損傷脾胃。

最后，根據(jù)五臟六腑的不同需求來(lái)劃分，中醫(yī)講究“五色入五臟”。五色是指赤青黃白黑，可以滋補(bǔ)心肝脾肺腎。人體作為一個(gè)內(nèi)外統(tǒng)一的有機(jī)整體，通過(guò)五色和身體調(diào)和并順應(yīng)五態(tài)，就可以調(diào)整人的容顏和身體。

藥食同源：藥物與飲食來(lái)源同出一轍，五谷(麥、黍、稷、谷、豆)、五果(桃、李、杏、栗、棗)、五菜(葵、藿、薤、蔥、韭)、五畜(雞、羊、牛、馬、豬)等，既是食用之物，又是健身之藥，健身以扶正，亦有祛邪之力。從狹義上講，蔬菜瓜果，肉禽蛋魚之類為常用膳食；由廣義上看，舉凡能滋養(yǎng)脾胃，補(bǔ)益正氣，健身強(qiáng)壯之品，皆可謂“藥”。利用食物防病治病，就地取材，簡(jiǎn)便易行，實(shí)惠經(jīng)濟(jì)，既無(wú)某些中藥之苦口之味，又無(wú)某些西藥副作用之弊，人樂(lè)于食而有祛病之效。

大家知道，中醫(yī)治病最主要的手段是中藥和針灸。中藥多屬天然藥物，包括植物、動(dòng)物和礦物，而可供人類飲食的食物，同樣來(lái)源于自然界的動(dòng)物、植物及部分礦物質(zhì)，因此，中藥和食物的來(lái)源是相同的。有些東西，只能用來(lái)治病，就稱為藥物，有些東西只能作飲食之用，就稱為飲食物。但其中的大部分東西，既有治病的作用，同樣也能當(dāng)作飲食之用，叫做藥食兩用。由于它們都有治病功能，所以藥物和食物的界限不是十分清楚的。比如橘子、粳米、赤小豆、龍眼肉、山楂、烏梅、核桃、杏仁、飴糖、花椒、小茴香、桂皮、砂仁、南瓜子、蜂蜜等等，它們既屬于中藥，有良好的治病療效，又是大家經(jīng)常吃的富有營(yíng)養(yǎng)的可口食品。知道了中藥和飲食物的來(lái)源和作用以及二者之間的密切關(guān)系，我們就不難理解藥食同源的說(shuō)法了。

藥膳是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)知識(shí)與烹調(diào)經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的產(chǎn)物，是以藥物和食物為原料，經(jīng)過(guò)烹飪加工制成的一種具有食療作用的膳食。它“寓醫(yī)于食”，既將藥物作為食物，又將食物賦以藥用；既具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值，又可防病治病、強(qiáng)身健體、延年益壽。因此，藥膳是一種兼有藥物功效和食品美味的特殊膳食。它可以使食用者得到美食享受，又在享受中，使其身體得到滋補(bǔ)，疾病得到治療。

無(wú)為而治：“順應(yīng)自然，無(wú)為而治”出自《老子》，無(wú)為而治不是讓我們對(duì)自己的身體不管不顧，而是提醒我們應(yīng)該以最適合最穩(wěn)定的方式來(lái)調(diào)節(jié)自己的身體。這樣我們才能使我們的身體保持最好的狀態(tài)面對(duì)每一天。

什么叫無(wú)為而治？就是說(shuō)要遵守自然的規(guī)律，而不是自己主觀地蠻干與妄為。比如，秋風(fēng)一來(lái)就把落葉全掃光，而你連著掃一個(gè)月可能都掃不干凈。大自然的規(guī)律不會(huì)在乎這么點(diǎn)兒人力，也不會(huì)疼惜你付出多大的代價(jià)。所謂道“以萬(wàn)物為芻狗”，就是說(shuō)大自然無(wú)所謂仁慈和仁愛(ài)，對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待草狗一樣。但

是，大自然這種無(wú)情其實(shí)正是一種大情，這就是自然的規(guī)律。

人們?nèi)绻槕?yīng)自然，不去勾心斗角，也沒(méi)有高低之分、貴賤之別，就能活得非常自在，就不會(huì)生病。

作家王蒙曾就養(yǎng)生之道請(qǐng)教過(guò)著名學(xué)者周谷城先生，周谷城的回答只有一句話：我的養(yǎng)生之道就是“不養(yǎng)生”。王蒙大受啟發(fā)，聯(lián)想到生活中有不少人，有的吃補(bǔ)藥吃出了大病，有的練氣功練得走火入魔，有的煉丹服藥把自己毒死，有的練長(zhǎng)跑把自己累死，都是因?yàn)轲B(yǎng)生過(guò)頭的緣故。

養(yǎng)生過(guò)頭的人，往往失去了人生的不少樂(lè)趣。舒松年先生在一篇文章里說(shuō)，他有一位年近花甲的姓馮的朋友，馮先生人生的一切為了兩個(gè)字——“長(zhǎng)壽”，為了長(zhǎng)壽，他一生兢兢業(yè)業(yè)，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，大事小事都不敢隨便，唯一信奉的就是“靜坐養(yǎng)生”。多活動(dòng)怕傷筋骨，多說(shuō)話怕傷神，多唱歌怕?lián)p喉，跳舞怕扭腰，讀書怕壞眼，下棋打牌怕得高血壓，飲食吃素不沾葷，對(duì)素菜也百般挑剔，怕不潔吃了危害生命。馮先生把一切美味佳肴、一切文娛體育活動(dòng)、一切興趣愛(ài)好都看成危害生命的殺手，像他一樣活下去，即使活到一百歲又能有什么意義？ “不養(yǎng)生”其實(shí)并不是真的不養(yǎng)生，不過(guò)是主張自然、自由、輕松地生活，反對(duì)因“養(yǎng)生”而把人的生活弄得緊張、呆板、忙碌、謹(jǐn)小慎微；主張人的生活應(yīng)該自然、自由、放松一點(diǎn)，不要過(guò)于做作、“雕鑿”。俄國(guó)學(xué)者車爾尼雪夫斯基說(shuō)過(guò)：“一種詩(shī)的金剛石，只要是天生的，它就用不著像巴西的礦砂中掏來(lái)的金剛石一樣，花長(zhǎng)時(shí)間去琢磨。”

中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生理論認(rèn)為人和自然都是“氣”的產(chǎn)物，人處在天地之間，生活與自然環(huán)境之中，只作為自然界的一部分存在。因此，人與自然具有相通相應(yīng)的關(guān)系，同受陰陽(yáng)五行的制約，并遵循自然的規(guī)律�！鹅`樞》人與天地相參也，與日月相應(yīng)也的論述，就概要地闡述了這些規(guī)律。必然直接或間接地影響人的身體與病理變化的觀點(diǎn)。唐代著名養(yǎng)生家認(rèn)為“養(yǎng)生調(diào)節(jié)之怡，不妄做勞，永�？祵帯薄端貑�(wèn)·生氣通天論注》。

老子的“無(wú)為而治”包括“治身”與“治國(guó)”兩方面的含義，其中“治身”是根本，以“養(yǎng)生”為基本出發(fā)點(diǎn)。圣人按“道”的無(wú)為法則養(yǎng)生蓄德，最終達(dá)到與“道”同一、像“道”一樣長(zhǎng)久。圣人按“無(wú)為”法則治理天下，讓百姓們回到萬(wàn)物初生時(shí)的混沌狀態(tài)，滿足于粗陋的生活，保全精神，頤養(yǎng)天年。圣人與百姓都順應(yīng)“無(wú)為”法則，都能長(zhǎng)生，就是天下大治。

【參考文獻(xiàn)】

《健康養(yǎng)生》王蒙

《壽親養(yǎng)老新書》陳直原著鄒鉉增續(xù)，張成博

《藥食同源.食物卷》李乾構(gòu)

《道德經(jīng)》老子李耳

篇三：中醫(yī)養(yǎng)生論文

中醫(yī)養(yǎng)生

中醫(yī)養(yǎng)生，就是以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。 精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中醫(yī)認(rèn)為：人有喜怒憂思悲恐驚的情志變化，亦稱七情。其中怒喜思憂恐為五志，五志與五臟有著密切的維系。

《內(nèi)經(jīng)》有喜傷心,恐勝喜;怒傷肝,悲勝怒;思傷脾,怒勝思;憂傷肺,喜勝憂;恐傷腎,思勝恐!等理論。此觀點(diǎn)被歷代醫(yī)家應(yīng)用于養(yǎng)生學(xué)中，對(duì)于情志調(diào)攝、防病祛疾、益壽延年起著不可低估的微妙作用。 在飲食方面根據(jù)體質(zhì)的不同來(lái)說(shuō)，飲食的調(diào)配應(yīng)當(dāng)“因人制宜”，根據(jù)個(gè)人不同的體質(zhì)特征進(jìn)行不同的匹配，找出最適宜的養(yǎng)生飲食方案。通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到，人的體質(zhì)可以劃分為平和體質(zhì)、氣虛體質(zhì)、陽(yáng)虛體質(zhì)、血虛體質(zhì)、陰虛體質(zhì)、痰濕體質(zhì)、濕熱體質(zhì)、氣郁體質(zhì)、淤血體質(zhì)和過(guò)敏體質(zhì)，不同體質(zhì)的飲食注意都各不相同，因此我們要能夠明確自身的體質(zhì)類型，搭配以合適的飲食規(guī)劃。例如經(jīng)過(guò)測(cè)試和比較，我發(fā)現(xiàn)自身傾向于平和質(zhì)的人，養(yǎng)生保健宜飲食調(diào)理而不宜藥補(bǔ)，因?yàn)槠胶椭岁庩?yáng)平和，不需要藥物糾正陰陽(yáng)之偏正勝衰，如果用藥物補(bǔ)益反而容易破壞陰陽(yáng)平衡。對(duì)于飲食調(diào)理，首先要“謹(jǐn)和五味”。飲食應(yīng)清淡，不宜有偏嗜。因五味偏嗜，會(huì)破壞身體的平衡狀態(tài)。如過(guò)酸傷脾，過(guò)咸傷心，過(guò)甜傷腎，過(guò)辛傷肝，過(guò)苦傷肺。

其次，在維持自身陰陽(yáng)平衡的同時(shí)，平和質(zhì)的人還應(yīng)該注意自然界的四時(shí)陰陽(yáng)變化，順應(yīng)此變化，以保持自身與自然界的整體陰陽(yáng)平衡。再則，平和質(zhì)的人還可酌量選食具有緩補(bǔ)陰陽(yáng)作用的食物，以增強(qiáng)體質(zhì)。

這類食物有：粳米、薏苡仁、豇豆、韭菜、甘薯、南瓜、銀杏、核桃、龍眼、蓮子、雞、牛、羊等。平和質(zhì)的人春季陽(yáng)氣初生，宜食辛甘之品以發(fā)散，而不宜食酸收之味。宜食韭菜、香菜、豆豉、蘿卜、棗、豬肉等。夏季心火當(dāng)令，宜多食辛味助肺以制心，且飲食宜清淡而不宜食肥甘厚味。宜食菠菜、黃瓜、絲瓜、冬瓜、桃、李、綠豆、雞肉、鴨肉等；秋季干燥易傷津液，宜食性潤(rùn)之品以生津液，而不宜食辛散之品。宜食銀耳、杏、梨、白扁豆、蠶豆、鴨肉、豬肉等；冬季陽(yáng)氣衰微，故宜食溫補(bǔ)之品以保護(hù)陽(yáng)氣，而不宜寒涼之品。宜食大白菜、板栗、棗、黑豆、刀豆、羊肉、狗肉等。通過(guò)飲食調(diào)整自己的體質(zhì)，讓身體更加健康強(qiáng)壯是十分必要的，我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷氖巢�，就可以幫助我們調(diào)理到身體的最佳狀態(tài)。

再次，根據(jù)季節(jié)來(lái)劃分，一年四季中飲食要順從春夏秋冬的交替而做出相應(yīng)的改變，以適應(yīng)身體四季的不同需求，正是所謂的“因時(shí)養(yǎng)生”。因時(shí)養(yǎng)生，就是按照時(shí)令節(jié)氣的陰陽(yáng)變化規(guī)律，運(yùn)用相應(yīng)的養(yǎng)生手段保證健康長(zhǎng)壽的方法。這種“天人相應(yīng)，順應(yīng)自然”的養(yǎng)生方法，是中國(guó)養(yǎng)生學(xué)的一大特色。“春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰”，古人總結(jié)出的四季養(yǎng)生方法是科學(xué)的闡釋。首先，春季陽(yáng)氣初生，宜食辛甘發(fā)散之品，而不宜食酸收之味。春夏之際正是由寒轉(zhuǎn)暖、大地回溫、

陽(yáng)氣聚斂之時(shí)，故調(diào)陽(yáng)是順應(yīng)氣節(jié)的養(yǎng)生之道。在飲食方面，酸味入肝，且具收斂之性，不利于陽(yáng)氣的生發(fā)和肝氣的疏泄，且足以影響脾胃的適化功能，正如《攝生消息論》所說(shuō)：“當(dāng)春之時(shí)，食味宜減酸增甘，以養(yǎng)脾氣�！狈催^(guò)來(lái)說(shuō)，春季養(yǎng)生應(yīng)多食麥、棗、豉、花生、蔥、香菜等，以扶陽(yáng)氣。

其次，夏季氣候炎熱，陽(yáng)盛于外。根據(jù)五行學(xué)說(shuō)而言，夏時(shí)心火當(dāng)令，心火過(guò)旺則克肺金，故助心氣而制肺氣是順應(yīng)夏季特質(zhì)特征的體現(xiàn)。從飲食上來(lái)說(shuō)，夏季宜多食酸味以固表，多食咸味以補(bǔ)心，宜清淡不宜肥甘厚味，飲食也不可貪圖一時(shí)之快而過(guò)寒。西瓜、綠豆湯等都是解外熱的佳品，但不宜冰鎮(zhèn)以免寒氣損傷脾胃。

再次，秋季氣候轉(zhuǎn)冷，陽(yáng)氣收斂陰氣滋長(zhǎng)，人體陰陽(yáng)的代謝也開始向陰氣的逐漸強(qiáng)盛過(guò)渡。因此，秋季的飲食起居應(yīng)當(dāng)以“收陽(yáng)”為主�！端貑�(wèn)藏氣法時(shí)論》說(shuō)：“肺主秋??肺欲收，急食酸以收之，用酸補(bǔ)之，辛瀉之。”這就告訴我們，秋季要盡可能少食辛味之品，適當(dāng)多食一點(diǎn)酸味果蔬，以達(dá)到收斂補(bǔ)肺的功效。此外，秋季可適當(dāng)食用如芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠蘿、乳品等柔潤(rùn)食物，以益胃生津、滋陰潤(rùn)燥，維護(hù)身體的健康。

接著，冬季氣候嚴(yán)寒，草木凋零、萬(wàn)物潛藏，陰氣極盛。人體的代謝也趨于緩慢。因此，冬季養(yǎng)生之道，應(yīng)著眼于一個(gè)“藏”字。冬季的養(yǎng)生既不宜生冷，也不宜燥熱，最宜食用滋

陰潛陽(yáng)、熱量較高的膳食為宜。減少食鹽攝入量，可以減輕腎臟的負(fù)擔(dān)，增加苦味可以堅(jiān)腎養(yǎng)心。冬季宜食谷類、羊肉、鱉、龜、

木耳等食品，宜食熱飲食，以保護(hù)陽(yáng)氣。同時(shí)，冬季也是進(jìn)補(bǔ)的最好時(shí)機(jī)，以達(dá)到保陰潛陽(yáng)的良好功效。

四季養(yǎng)生之道不可逆，我們應(yīng)當(dāng)遵循和順應(yīng)自然的規(guī)律，合理地調(diào)配飲食以達(dá)到四季不同的養(yǎng)生目標(biāo)。人的身體既可強(qiáng)壯也可脆弱，關(guān)鍵就在于我們花費(fèi)多少精力去調(diào)理和保護(hù)。其實(shí)要想達(dá)到養(yǎng)生的目的需要注重許多細(xì)節(jié)，這也許是與我們的喜好和習(xí)慣相悖的，但卻是保護(hù)身體的唯一途徑。例如夏季少食冰飲以免過(guò)寒傷脾胃，這樣看似簡(jiǎn)單的細(xì)節(jié)在炎熱的當(dāng)下我們卻往往很難控制，但要意識(shí)到這是有損健康的舉動(dòng)，都應(yīng)該為了長(zhǎng)遠(yuǎn)的身體健康盡量做出改變。

根據(jù)五臟六腑的不同需求來(lái)劃分。紅滋心。紅色食品具有活血化瘀的功效，對(duì)心臟非常有益處，如紅蘋果、山楂、紅棗、西瓜、胡蘿卜等。青養(yǎng)肝。青色食品包括綠色蔬菜和水果等，維生素含量高，對(duì)于清理腸胃、促進(jìn)肝臟的排毒是十分有效的。黃益脾。如南瓜、柑橘、香蕉、黃豆、玉米等黃色食品，可以起到養(yǎng)脾的作用，促進(jìn)排毒，延緩器官衰老。白潤(rùn)肺。白色食品如牛奶、豆腐、冬瓜、竹筍、山藥等，對(duì)于養(yǎng)肺的功效是顯著的。黑補(bǔ)腎。黑豆、黑芝麻、桑葚、紫菜、黑木耳、茄子等黑色食品都能為腎臟的健康出一份力。

經(jīng)過(guò)一個(gè)學(xué)期對(duì)于中醫(yī)養(yǎng)生之道的初步學(xué)習(xí)和探索，我感覺(jué)獲益良多。這體現(xiàn)在日常生活的點(diǎn)滴之中，許多不曾注意的飲食細(xì)節(jié)和習(xí)慣都得到了良好的改善，我相信這對(duì)于身體健康和調(diào)理都是非常有幫助的。

篇四：中醫(yī)養(yǎng)生論文

淺 論 中 醫(yī) 養(yǎng) 生

周啟賢 20142028330102

摘 要: 中醫(yī)防病健身有其獨(dú)特之處, 僅就中醫(yī)養(yǎng)生特色作粗淺探討, 其特點(diǎn)有: 天人合一, 順應(yīng)自然; 辨證施 養(yǎng),藥食并重; 形神統(tǒng)一,動(dòng)靜相濟(jì); 修德修道,身心并養(yǎng); 調(diào)和陰陽(yáng),防患未然。

關(guān)鍵詞:中醫(yī)養(yǎng)生

隨著時(shí)代的發(fā)展, 醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變、健康觀念的變化, 人們對(duì)防病健身、養(yǎng)生保健越來(lái)越重視, 而從生活中總結(jié)提煉并驗(yàn)證流傳的中醫(yī)養(yǎng)生尤顯其重要意義。幾千年中醫(yī)對(duì)人們自身的養(yǎng)生措施研究至深, 開拓至廣,形成了令世界感嘆的根深葉茂的養(yǎng)生學(xué), 它是一種在自然哲學(xué)指導(dǎo)下, 中醫(yī)之養(yǎng)生具有非常深厚的文化底蘊(yùn), 養(yǎng)生的文獻(xiàn)浩若煙海, 養(yǎng)生的思想包容了道、儒、佛、醫(yī)、墨、法、兵、陰陽(yáng)諸子百家, 可以說(shuō)是形式多樣、內(nèi)容豐富。中醫(yī)防病健身有其獨(dú)特之處,特別主張自己學(xué)會(huì)養(yǎng)生之道,增強(qiáng)自我保健意識(shí)和保健能力, 正如5遵生八箋6中說(shuō)“我命在我:, 不在于天, 昧用者夭, 善用者延。”人的生老健病取決于自己的行為是否遵循自然規(guī)律養(yǎng)護(hù)身體。本文就中醫(yī)養(yǎng)生特色作粗淺探討如下。生物醫(yī)學(xué)工程2014級(jí)1班

1天人合一 順應(yīng)自然。

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人與自然是天人合一，天人一體的關(guān)

系,要健康長(zhǎng)壽就應(yīng) 道法自然,人防病健身的關(guān)鍵就是順應(yīng)自然,春生,夏長(zhǎng), 秋收,冬藏,是氣之常也,人要健康就應(yīng)順應(yīng)這個(gè)規(guī)律,以自然之道,養(yǎng)自然之身,正如素問(wèn):

“陰陽(yáng)四時(shí)者, 萬(wàn)物之始終也, 死生之本也, 逆之則災(zāi)害生, 從之則苛疾不起”。說(shuō)明中醫(yī)學(xué)非常強(qiáng)調(diào)適應(yīng)四時(shí),順乎自然的保健養(yǎng)生原則�！办`樞本神，智者之養(yǎng)生也,必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑, 和喜怒而安居處, 節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)? 如是則僻邪不至,長(zhǎng)生久視[1]”

2辨證施養(yǎng) 藥食并重

辨證論治是中醫(yī)學(xué)的特色,當(dāng)人處于疾病與健康之間的未病狀態(tài)、亞健康狀態(tài)、疾病恢復(fù)期,中醫(yī)調(diào)養(yǎng)深入民心, 其作用決不低于治療。中醫(yī)調(diào)養(yǎng)注重人的個(gè)體差異,有按寒熱分、有按陰陽(yáng)分、有按五行分、有按臟腑虛實(shí)分、有按地理位置分等等,量體裁衣, 因人而異。中醫(yī)調(diào)養(yǎng)著眼于證, 重視患者的主觀感受,由癥狀主訴、舌、脈等進(jìn)行辨證,根據(jù)證施行調(diào)養(yǎng)。而食物、藥物均有四性五味, 如偏陽(yáng)虛體質(zhì)的人可以多吃苦味辛味的食品以助陽(yáng)氣的生發(fā),偏陰虛體質(zhì)的人則可以多吃酸甘之品以養(yǎng)陰。藥食同源, 一般食養(yǎng)為先, 然后體質(zhì)偏頗明顯者,可用藥調(diào)[2]。

3、形神統(tǒng)一 動(dòng)靜相濟(jì)

中醫(yī)認(rèn)為形神合一, 養(yǎng)生不僅要注重形體的保養(yǎng), 而且還要注重精神的保養(yǎng), 使得形體健壯和精神充沛, 兩者相輔相成,相得益彰。歷代養(yǎng)生家都重視精神情志的調(diào)攝, 主張守神全形,保形全神。神明則形安以調(diào)神為第一要義, 守神而全形就是從調(diào)神入手, 通過(guò)保護(hù)和增強(qiáng)心理健康而促進(jìn)形體健康,達(dá)到調(diào)神和強(qiáng)身的統(tǒng)一。

中醫(yī)養(yǎng)生有動(dòng)以養(yǎng)生, 靜以養(yǎng)神之說(shuō), 主張動(dòng)靜結(jié)合,

形神共養(yǎng),剛?cè)嵯酀?jì)。 生命在于運(yùn)動(dòng)是人所共知的保健格言,它說(shuō)明運(yùn)動(dòng)能鍛煉人體組織器官的功能, 促進(jìn)新陳代謝,增強(qiáng)體質(zhì)防止早衰。靜凈養(yǎng)神,恬淡虛無(wú), 真氣從之, 精神內(nèi)守,病安從來(lái), 說(shuō)明精神寧?kù)o,神氣安和, 恬淡寡欲, 就可以真氣調(diào)順,益壽延年。

4修德修道 身心并養(yǎng)

根據(jù)對(duì)健康的定義:健康不僅是沒(méi)有疾病和虛

弱現(xiàn)象, 而且還要有良好的精神狀態(tài)和社會(huì)適應(yīng)能力。由精神因素引起的身心疾病是當(dāng)代社會(huì)人類普遍存在的多發(fā)病。中醫(yī)學(xué)歷來(lái)重視心理保健在養(yǎng)生中的作用,正如雜病源流犀燭太上貴養(yǎng)神,其次才養(yǎng)形。中醫(yī)思想脫胎與道儒等諸子百家養(yǎng)性的思想在先秦時(shí)代道儒學(xué)說(shuō)中就有體現(xiàn),道家提倡清心寡欲, 無(wú)欲無(wú)為, 強(qiáng)調(diào)的是思想的自由, 精神的超脫; 儒家提倡仁義忠義, 強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)。歷代養(yǎng)生家都重視修德修道, 修心養(yǎng)性,修心又稱養(yǎng)性, 修身又稱養(yǎng)命。如晉代養(yǎng)生大師葛

洪倡導(dǎo)外求肉體生命的延續(xù), 內(nèi)求心靈的純化,通過(guò)身心雙修, 實(shí)行人的生命外在與內(nèi)在的雙重超越, 使之升華到一個(gè)至高的境界。并主張養(yǎng)生不可貪大略小,不以善小而不為。如葛洪極言治身修性, 務(wù)謹(jǐn)其細(xì), 不可以小益為不平而不修, 不可以小損為無(wú)傷而不防。凡聚小所以就大,積一所以至億也。若能受之于微,成立于著, 則幾乎知道矣。

5調(diào)和陰陽(yáng) 防患未然

陰陽(yáng)作為哲學(xué)概念被引入中醫(yī)學(xué)中, 中醫(yī)學(xué)把人的正常狀態(tài)看作是陰陽(yáng)平衡、陰平陽(yáng)秘的協(xié)調(diào)狀態(tài), 疾病狀態(tài)看作陰陽(yáng)內(nèi)部相互聯(lián)系、相互制約的雙方失去平衡的結(jié)果。正如素問(wèn)生氣通天論篇陰平陽(yáng)秘, 精神乃治, 陰陽(yáng)離決, 精氣乃絕。保持陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)平衡是中醫(yī)養(yǎng)生的重要原則,無(wú)論飲食起居、精神調(diào)攝還是自我鍛煉、藥物調(diào)養(yǎng), 均以陰陽(yáng)協(xié)調(diào)為宗旨。 早在素問(wèn)四氣調(diào)神論篇即指出: 圣人不治已病治未

病,不治已亂治未亂,夫病已成而后藥之, 亂已成而后治之,譬猶渴而穿井, 斗而鑄錐, 不亦晚乎疾病和早衰的根本原因在于人體自身, 一切有利于維護(hù)正氣、抗御邪氣的措施都能預(yù)防疾病和早衰, 預(yù)防思想是中醫(yī)理論體系中的重要內(nèi)容。歷代醫(yī)家強(qiáng)調(diào)攝生保養(yǎng)于患病之先虛邪賊風(fēng),避之有時(shí)未病防病既病防變病后防復(fù) 總之防患于未然。具有 5000年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),并形成了獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論, 至今仍在人類的醫(yī)療保健中發(fā)揮著不可替代的作用。

中醫(yī)養(yǎng)生有其獨(dú)特之處,重視以人為本, 人是調(diào)養(yǎng)的中心,神是人之本。養(yǎng)生宜順應(yīng)自然規(guī)律,心身雙修, 陰平陽(yáng)秘,藥食并調(diào), 動(dòng)靜結(jié)合。中醫(yī)養(yǎng)生理論是

通過(guò)對(duì)自然現(xiàn)象的長(zhǎng)期觀察和實(shí)踐結(jié)合古代哲學(xué)思想而逐漸形成和完善的, 即使在科學(xué)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在也具有重大意義, 值得不斷的挖掘和發(fā)揚(yáng)。

參考文獻(xiàn):

[1 ]盛星明. 淺談天人相與中醫(yī)養(yǎng)生 [J ]. 中醫(yī)雜志, 2003, 44( 2 ) :157.

[2 ]鄧大學(xué). 中醫(yī)養(yǎng)生八法 ) 獻(xiàn)給熱愛(ài)生命的人們 [J ]. 安徽中醫(yī)臨床雜志, 2002, 14(6): 525.

篇五：中醫(yī)養(yǎng)生論文

從健康的內(nèi)涵看心性修養(yǎng)的重要性

姓名：陳桂波

學(xué)號(hào)：2010112137 在每一個(gè)人的心里對(duì)于健康都有一個(gè)很好的理解，隨著時(shí)代的變化，這個(gè)概念也隨之而變化。但是人們的健康與心性修養(yǎng)有很大的關(guān)系。在我看來(lái)，心性修養(yǎng)也是心理健康。心理和日常生活是息息相關(guān)的。生活中有好的心性修養(yǎng)才會(huì)有好的環(huán)境讓自己身心放松，讓自己在繁忙的生活中也可以體會(huì)到她的韻味。

其實(shí)在遠(yuǎn)古時(shí)代，人們就已經(jīng)意識(shí)到心理健康的重要性，在那時(shí)人們稱之為精神情志，而且也發(fā)展成了各自的學(xué)說(shuō)。在著方面各家學(xué)說(shuō)都有自己的理解，在上課是老師也說(shuō)過(guò)，并且老師還講述了了自己的理解。道家、儒家、釋家和醫(yī)家都非常重視心性的修養(yǎng)，可以從他們的養(yǎng)生觀念中看出：

（一）儒家養(yǎng)生思想：

1、中庸之道（中者，不偏不倚，無(wú)過(guò)不及，“欲而不貪”，“知足常樂(lè)”，“和為貴”，與自然界和諧）

2、修身養(yǎng)性（“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。養(yǎng)生有“三戒”（戒色、戒斗、戒得）：“君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊�，戒之在色；及其壯也，血�(dú)夥絼偅渲诙�；及其老也，血�(dú)饧人�，戒之在得”。�?shī)、書、禮、樂(lè)陶冶性情） ３、飲食養(yǎng)生“食不厭精，膾不厭細(xì)”，“食不言，寢不語(yǔ)”。

（二）佛家養(yǎng)生思想：佛家養(yǎng)生思想佛家講“因果關(guān)系”、“六道輪回”，專心修禪，吸取“制心一處”的精神實(shí)質(zhì)，根據(jù)個(gè)人的興趣愛(ài)好，專心某項(xiàng)有益的活動(dòng)。

（三）道家養(yǎng)生思想：

1、道法自然，

2、清靜無(wú)為——靜神養(yǎng)生觀（“少私寡欲”，“無(wú)為處世”。）

3、貴柔（“天下莫柔弱于

水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝�！保�

4、重生貴術(shù)，

5、形神兼養(yǎng)。而各個(gè)醫(yī)家的養(yǎng)生思想基本是老師在上課時(shí)總結(jié)的一樣。

中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的特點(diǎn)：

1、強(qiáng)調(diào)整體性中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)認(rèn)為，人體是一個(gè)小宇宙。每一個(gè)局部保健都包含著灌溉全身、補(bǔ)益性命的深刻含義，如保護(hù)牙齒、按摩腳掌等。

2、注重心性修養(yǎng)古代養(yǎng)生家都非常注重心性的修養(yǎng)、注重養(yǎng)性、養(yǎng)德，注重調(diào)攝情志、陶冶情操，修身養(yǎng)性。中國(guó)古代哲學(xué)——精神養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)（追求而不貪婪，進(jìn)取而不自傷；因時(shí)治宜，順自然之性；保持心安氣暢、體泰神清。）

3、注重天人協(xié)調(diào)（人與環(huán)境的物質(zhì)、能量、信息交換的平衡,日月星辰、氣候變化對(duì)人體的密切關(guān)系。）

4、和諧適度、道法自然——?jiǎng)屿o互涵、協(xié)調(diào)平衡

5、綜合、辨證的調(diào)攝，養(yǎng)生個(gè)體化，“三因制宜”。——體質(zhì)養(yǎng)生、四季養(yǎng)生、區(qū)域養(yǎng)生、因人養(yǎng)生。

6、強(qiáng)調(diào)養(yǎng)生要生活化（“道不遠(yuǎn)人”養(yǎng)生勿求速成）。在這些養(yǎng)生思想可以看出：在養(yǎng)生中心性修養(yǎng)占了很重要的位置，只有在心性修養(yǎng)良好的狀態(tài)下才會(huì)在外散發(fā)出一個(gè)人的內(nèi)在修養(yǎng)。

在很多的文獻(xiàn)中我們可以查出在一些因素影響下，一個(gè)健康的人是會(huì)生病的。

1、內(nèi)部的因素：

七情內(nèi)傷，病理變化影響情志。《素問(wèn) 調(diào)經(jīng)論》說(shuō)：“血有余則怒，不足則恐”�！鹅`樞 本神篇》說(shuō)：“肝氣虛則恐，實(shí)則怒。?? 心氣虛則悲，實(shí)則笑不休”。《素問(wèn) 宣明五氣論》說(shuō)：“精氣并于心則喜，并于肺則悲，并于肝則憂，并于脾則畏，并于腎則恐，是謂五并，虛而相并者也。”。

外部的因素：

2、社會(huì)因素：社會(huì)地位，生活條件，婚戀糾葛，家庭生活，親屬生活變化等。

3、環(huán)境因素：四時(shí)更迭，月廓圓缺，聲音環(huán)境，氣味香臭，顏色變化，食物性質(zhì)等。在這些因素當(dāng)中，雖然分成內(nèi)外的因素，但歸結(jié)到底還是內(nèi)在的，外部的影響是通過(guò)情志，接著影響到神，表現(xiàn)的心性修養(yǎng)。如果一個(gè)人的心性修養(yǎng)到了一定的境界，人本身也是健康的。這點(diǎn)在原先的古人們已經(jīng)給我們足夠的證明。他們給出了養(yǎng)生思想的核心—— 人生知變、應(yīng)變、適變，這些都是在心性修養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成的。

由于二十一世紀(jì)告高速的發(fā)展，人們?yōu)榱诉m應(yīng)社會(huì)，然而也造就了它的特點(diǎn)是“情緒負(fù)重的非常時(shí)代”，其原因諸多，歸納幾點(diǎn)原因如下：

1．高科技時(shí)代，工作節(jié)奏加快，壓力增大；

2．知識(shí)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，心理負(fù)荷加重；

3．因心理障礙引起的疾患日漸增多；

在網(wǎng)上我們也查找到了這些資料：聯(lián)合國(guó)專家斷言：從現(xiàn)在到二十一世紀(jì)中葉，沒(méi)有那一種災(zāi)難會(huì)象心理危機(jī)那樣帶給一代青年無(wú)與倫比的痛苦。美國(guó)權(quán)威機(jī)構(gòu)調(diào)查表明：96.5%的美國(guó)青年解決生活難題都依靠心理咨詢。美國(guó)大約有5000多萬(wàn)人患有心理方面的疾病。中國(guó)有30%以上的大中學(xué)生存在著明顯的潛在心理障礙，社會(huì)青年的心理疾患更為嚴(yán)重要。據(jù)調(diào)查有三分之一的老年人有空巢感。亞洲地區(qū)精神醫(yī)學(xué)專家認(rèn)為，21世紀(jì)的精神醫(yī)學(xué)將與內(nèi)、外、婦、兒并列，成為第五大醫(yī)學(xué)學(xué)科。

其實(shí)，在網(wǎng)上我們可以查到很多的問(wèn)題，而在這些問(wèn)題發(fā)生之前，我們是可以采取一些措施來(lái)盡量減小這些問(wèn)題給我們的社會(huì)帶來(lái)問(wèn)題。在我看來(lái)最主要的措施應(yīng)該從信心修養(yǎng)來(lái)著手，這樣把個(gè)人的心理調(diào)節(jié)好后，對(duì)于外在的影響也就會(huì)變小一些，也就是防患于未然。在心性修養(yǎng)的同時(shí)，我也要加強(qiáng)體魄鍛煉，這樣內(nèi)外兼修更能防患于未然。

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