本文關(guān)鍵詞：見義不為，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

　　如何從見義不為轉(zhuǎn)換到見義勇為，轉(zhuǎn)換到見義敢為？這需要全社會(huì)的道德提升，需要社會(huì)共同體認(rèn)識(shí)的確立和認(rèn)同。

　　日前，北京舉行了全國見義勇為英雄模范表彰大會(huì)。一批英雄模范人物和集體受到了國家最高規(guī)格的表彰獎(jiǎng)勵(lì)。大會(huì)同時(shí)決定：將建立健全保障見義勇為人員權(quán)益的長效機(jī)制，加快相關(guān)立法進(jìn)程，以鼓舞和調(diào)動(dòng)廣大人民群眾見義勇為的積極性。

　　見義勇為，或者說圍繞這個(gè)詞的話題似乎永遠(yuǎn)是我們這個(gè)社會(huì)的熱點(diǎn)。我們這個(gè)社會(huì)近些年越來越多地被見義不為的現(xiàn)象所困擾，經(jīng)常有令人心寒的極度冷漠事件引發(fā)輿論的聲浪。我們這個(gè)社會(huì)也不時(shí)涌現(xiàn)見義勇為的事跡，讓人們不勝感慨，甚至震撼，有時(shí)見義勇為的事情還此起彼伏，例如前不久各地媒體連續(xù)報(bào)道的“最美”故事。

　　不過，只要平心而論，急難險(xiǎn)重時(shí)刻是否能夠指望獲得幫助，人們說出答案時(shí)多少是有些猶疑的。這樣的設(shè)問可能本身不無問題。人應(yīng)當(dāng)盡量把自己放置在安全處境，而不是指望臨急遇險(xiǎn)自有他人相助。生命是寶貴的，這既可以成為見義勇為的理由，也足以成為貪生怕死的理由。生命是平等的，既可以解釋挺身而出，也可以解釋臨險(xiǎn)而退。見義勇為之所以值得敬佩，原本不在于容易做到，而在于不容易做到。既然如此，設(shè)想凡是急難險(xiǎn)重之時(shí)，必然可得見義勇為的救助，就未免過于理想。但對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，臨急遇險(xiǎn)之時(shí)，人們基本上不指望有人會(huì)出手相幫，難道不算是一種凄涼？

　　從概念上來談?wù)撘娏x勇為與道德風(fēng)氣，總不免面臨無窮盡的問題，而人們卻不難去判斷一個(gè)具體的情境之下，應(yīng)該有見義勇為的行為出現(xiàn)，才得以得到心靈的安慰。一個(gè)人用槍抵著另一人的頭，在眾人面前槍殺了他，這會(huì)令人哀傷，令人難受，卻很少會(huì)有人責(zé)難在場者的懦弱。然而，如果一個(gè)人拿著刀在眾人面前將另一個(gè)人殺死，人們很可能對(duì)在場者進(jìn)行聲討。是否應(yīng)當(dāng)有見義勇為的行為，人們還是基于危險(xiǎn)程度和避免惡劣后果的可能性去判斷的。

　　但有人用槍抵住他人，又有一個(gè)人挺身而出，結(jié)果自己失去了生命，而先前被抵住的人得救了。不管他是未曾足夠地預(yù)計(jì)危險(xiǎn)，還是確實(shí)作出了不惜犧牲的決定，他都將被人贊頌。這種行為，超出了人們一般能夠做到的程度，也不能作為提倡見義勇為所希望達(dá)到的效果。否則，見義勇為就真是一種苛求。

　　如果這個(gè)人挺身而出，但他未能使另一個(gè)獲救，同時(shí)自己也失去了生命，又怎樣呢？事情多少會(huì)變得復(fù)雜起來，精神可貴，但做法不可取；或者，精神可貴，做法也可�。换蛘�，有犧牲精神就夠了，做法原本無所謂；或者這其實(shí)在精神上也不值得鼓勵(lì)？

　　選擇可能是多元的。這表明見義勇為其實(shí)也需要利弊分析�，F(xiàn)在，人們不認(rèn)為未成年去救山火是值得提倡的，也不認(rèn)為為了保住銀行的一個(gè)箱子而死于搶劫之手是完全必要的。但是，如果今天出現(xiàn)了這樣的事情，我們又怎樣評(píng)價(jià)呢？是不智行為還是英雄壯舉？雖然會(huì)感到矛盾，但是英雄就是英雄，這是不容置疑的。

　　很多時(shí)候，人們對(duì)道德風(fēng)氣產(chǎn)生怨言，并不是因?yàn)闆]有人冒生命危險(xiǎn)去實(shí)施好行為，而是因?yàn)闆]有危險(xiǎn)而不去做一件救急救危的事，例如一個(gè)人倒在街頭沒有人過問，一個(gè)人被人打劫而眾人遠(yuǎn)觀。對(duì)大多數(shù)人來說，形成他們對(duì)社會(huì)風(fēng)氣評(píng)價(jià)的，主要是這樣的事情。恰恰這樣的事情，在這個(gè)社會(huì)隨處可見。

　　今天，人們思考怎樣讓見義勇為成為風(fēng)氣時(shí)，多會(huì)談到“機(jī)制”，而建立更多的獎(jiǎng)勵(lì)，不使英雄流血又流淚，往往成為重要的題目。那些因挺身而出付出巨大健康代價(jià)的人，需要得到生活保證；那些付出了生命的人，家人應(yīng)該得到足夠的補(bǔ)償。即使如此，健康和生命損失都很難說能夠挽回。然而，見義勇為不能成為風(fēng)氣，更重要的原因并不在于獎(jiǎng)勵(lì)資金不夠，而是經(jīng)常地，并不需要明顯代價(jià)的善行義舉沒有人去做。而這才是更值得我們這個(gè)社會(huì)思考的。

　　我們既需要一個(gè)專門的獎(jiǎng)勵(lì)見義勇為的機(jī)制，還需要把人們的行為納入總體的社會(huì)過程去思考，，應(yīng)該作出判斷。本質(zhì)上，見義勇為不是一種特殊的事情，而是人們?nèi)粘Ｐ袨檫壿嬙谔厥馇榫诚碌淖匀怀尸F(xiàn)。特殊情境下的見義不為，內(nèi)在地緣于日常情態(tài)下社會(huì)共同體的缺乏，以及由此導(dǎo)致的人們之間相互關(guān)系疏離。怎樣建設(shè)社會(huì)共同體，怎樣使社會(huì)不把人們變成散粒，這才是道德境況的核心問題。社會(huì)共同體喪失，人們各不相干，或在相互進(jìn)行負(fù)面評(píng)價(jià)的意義上才產(chǎn)生關(guān)系，使“多一事不如少一事”成為生活哲學(xué)，這是見義不為的源動(dòng)力。

　　如何解決這個(gè)問題？如何從見義不為轉(zhuǎn)換到見義勇為，轉(zhuǎn)換到見義敢為？這需要全社會(huì)的道德提升，需要社會(huì)共同體認(rèn)識(shí)的確立和認(rèn)同。需要我們每一個(gè)人都明了：當(dāng)別人受到傷害的時(shí)候，你也是一個(gè)受害者。

　　時(shí)事評(píng)論員 劉洪波

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