為了順利解決人類的生態(tài)困境,應(yīng)深刻反思工業(yè)文明對(duì)人類生存狀態(tài)的影響,對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)中主客二分的思維模式進(jìn)行深入反思。從人類認(rèn)知能力發(fā)展的歷程來(lái)看,從主客朦化不分的原始社會(huì)發(fā)展到后來(lái)的主客二分工業(yè)社會(huì),是人類進(jìn)步的表現(xiàn)。如果沒(méi)有主客二分的出現(xiàn),現(xiàn)代科學(xué)就沒(méi)有辦法確立起來(lái),人類物質(zhì)財(cái)富的極大增加也不可能。但同時(shí)也要辯證地認(rèn)識(shí)到,主客二分的過(guò)度高揚(yáng)損害了人類生存的生態(tài)環(huán)境,把應(yīng)該與人一體的自然世界隔離開(kāi)來(lái),這是對(duì)自然界、對(duì)人自身的傷害。我們應(yīng)辯證地看待主客二分思維模式,以更加有機(jī)的、更加辯證的方式理解人與自然的關(guān)系,超越人類中也主義對(duì)人的束縛。生態(tài)困境已經(jīng)成為人類亟需解決的問(wèn)題,出于人類自身存在發(fā)展的需要,人類必須從更加廣闊的視域去審視自然系統(tǒng)、社會(huì)共同體以及二者的辯證關(guān)系,把自身的道德標(biāo)準(zhǔn)與道德關(guān)懷擴(kuò)展到整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)之中。人類在實(shí)踐活動(dòng)中,在處理人與自然的關(guān)系中,應(yīng)當(dāng)做出理性的判斷與合理的挾擇。

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2生態(tài)倫理的理論基礎(chǔ)

2.1馬克思恩格斯生態(tài)倫理思想

馬克思恩格斯一直強(qiáng)調(diào)自然世界不是始終不變,而是歷史發(fā)展積淀所形成的,是人類實(shí)踐活動(dòng)與自然世界運(yùn)行相互影響的結(jié)果,并且人類的感性活動(dòng)與實(shí)踐是現(xiàn)存世界的基礎(chǔ)。馬克思主義自然觀也不是有些學(xué)者所批判的那樣,是與自然整體無(wú)關(guān)的人類中必主義觀點(diǎn)。馬克思主義自然觀是人類中必主義的,但是是建立在將人類與其所生存的周遭世界視為有機(jī)整體的有機(jī)自然觀。針對(duì)人類的生態(tài)困境而言,只有認(rèn)識(shí)到人類與自然世界是有機(jī)聯(lián)系的整體,人類出于自身生存和發(fā)展的需要,必須肩負(fù)起對(duì)生態(tài)系統(tǒng)中其他物種的責(zé)任。在此意義上,馬克思主義有機(jī)論的人化自然觀能夠?yàn)樯鷳B(tài)倫理的論證提供最為堅(jiān)實(shí)的支撐。自然生態(tài)系統(tǒng)具有多樣和復(fù)雜性,我們應(yīng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)保持一種謙卑的態(tài)度。

2.2西方現(xiàn)代生態(tài)倫理思想

由于自然生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性,人類由于理解能力的有限往往不能全面、深刻地認(rèn)識(shí)生態(tài)系統(tǒng)。人類的認(rèn)識(shí)過(guò)程是一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程,也是隨著人的實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展不斷深化的過(guò)程。雖然人類的知識(shí)是不斷豐富的,但是在追求我們的實(shí)踐目標(biāo)依然要保持頭腦清醒。自然生態(tài)系統(tǒng)以和諧和平衡的方式在運(yùn)行。它的變化源于其組成部分的變化。生態(tài)系統(tǒng)是動(dòng)態(tài)的,而不是靜態(tài)的。人類的實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展,應(yīng)該遵循自然生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行的規(guī)律。只有按照自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng),人類的實(shí)踐活動(dòng)才會(huì)取得預(yù)定的效果,對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)行才會(huì)產(chǎn)生積極影響。在送個(gè)過(guò)程中,人類應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身的有限性,將對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的干預(yù)保持在一定的范圍之內(nèi)。從弱式人類中也主義提倡的滿足理性偏好出發(fā),我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到:人類對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)的干預(yù)可以在自然生態(tài)系統(tǒng)既有的秩序內(nèi)發(fā)生作用,應(yīng)該促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)更加有活力。

3生態(tài)倫理的基本思想與基本原則.......45

3.1生態(tài)倫理的基本思想....45
3.2生態(tài)倫理的基本原則....54
4生態(tài)倫理實(shí)踐的主要內(nèi)容....73
4.1生態(tài)倫理的政治實(shí)踐....73
4.2生態(tài)倫理的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐....79
4.3生態(tài)倫理的文化實(shí)踐....87
5生態(tài)倫理實(shí)踐的重要途徑....99
5.1加強(qiáng)公眾輿論監(jiān)督....99
5.2強(qiáng)化生態(tài)組織建設(shè)....103

5生態(tài)倫理實(shí)踐的重要途徑

5.1加強(qiáng)公眾輿論監(jiān)督

加強(qiáng)公眾的輿論監(jiān)督需要加強(qiáng)生態(tài)決策的信息公開(kāi)化建設(shè)。做到信息公開(kāi),是為了保障社會(huì)公眾對(duì)于生態(tài)環(huán)境狀況的知情權(quán),拓展社會(huì)公眾參與到生態(tài)決策過(guò)程中的渠道。對(duì)那些可能產(chǎn)生重大影響的生態(tài)決策,必須在決策么前進(jìn)行廣泛的意見(jiàn)征求,發(fā)揮相關(guān)利益主體的聰明才智,促進(jìn)生態(tài)決策的科學(xué)化,以保證生態(tài)決策的科學(xué)論斷及全面落實(shí)。培養(yǎng)每個(gè)個(gè)體的參與意識(shí)特別重要,這是推動(dòng)生態(tài)問(wèn)題解決的重要途徑。與我們同根同源的臺(tái)灣也曾經(jīng)有過(guò)生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重破壞的時(shí)期,以至于臺(tái)灣女作家為此寫(xiě)出《中國(guó)人,你為什么不生氣》的文章,并在極端的時(shí)間內(nèi)引發(fā)了廣泛的關(guān)注,相關(guān)文章匯集成書(shū)《賢火集》在短短一個(gè)月內(nèi)印刷24次、印行100版,把臺(tái)灣人從對(duì)環(huán)境生態(tài)無(wú)動(dòng)于衷的麻木中喚醒,對(duì)于推動(dòng)臺(tái)灣生態(tài)倫理實(shí)踐起到了極大的作用。

5.2強(qiáng)化生態(tài)組織建設(shè)

我國(guó)生態(tài)組織產(chǎn)生的比較晚,并且發(fā)展的速度比較有限。建國(guó)初期,在全能政府的治理模式之下,沒(méi)有民間組織的生存空聞。隨著社會(huì)領(lǐng)域的解凍,改革開(kāi)放之后民間組織才開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。生態(tài)組織最早是由政府組織的中國(guó)環(huán)境科學(xué)學(xué)會(huì),這是官方組織的研究機(jī)構(gòu)。1991年,中國(guó)第一家環(huán)保民間組織"黑鴨鳴保護(hù)協(xié)會(huì)"才在遷寧省盤(pán)錦市成立。1994年,中國(guó)文化書(shū)院的分支機(jī)構(gòu)綠色文化書(shū)院成立,作為中國(guó)的民間保護(hù)組織從事環(huán)境保護(hù)工作。環(huán)保民間組改變了環(huán)保王作由政府主導(dǎo)的局面,對(duì)于提升全民生態(tài)意識(shí)、建構(gòu)生態(tài)責(zé)任、推動(dòng)生態(tài)生存理念方面起到了巨大的作用。目前我國(guó)的環(huán)保組織存在有待進(jìn)一步改進(jìn)的地方,主要問(wèn)題如下。首先,對(duì)環(huán)保組織的重要性認(rèn)識(shí)不足。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面;一是政府機(jī)構(gòu)對(duì)于民間社會(huì)環(huán)保公益組織的建設(shè)沒(méi)有給予充分的關(guān)注,社會(huì)生態(tài)公益組織在生態(tài)倫理建設(shè)中不可替代的作用沒(méi)有被充分意識(shí)到,也沒(méi)有建立相關(guān)的參與制度、聽(tīng)證制度、公開(kāi)制度以保障民間組織參與生態(tài)規(guī)劃與生態(tài)決策的機(jī)會(huì)。二是社會(huì)公眾對(duì)生態(tài)組織的重要性認(rèn)識(shí)不足,仍然局限于傳統(tǒng)全能政府的思維模式,認(rèn)為所有的問(wèn)題都要通過(guò)政府才能夠得到真正的解決,沒(méi)有意識(shí)到當(dāng)前信息社會(huì)背景下,大社會(huì)、小政府的轉(zhuǎn)變是必然的趨向,生態(tài)危機(jī)的解決最終離不開(kāi)民眾的關(guān)往與投入,因此參與的積極性不高。
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6結(jié)論

在生態(tài)倫理的實(shí)踐過(guò)程中,需要從不同思想文化資源中挖掘有利于生態(tài)倫理實(shí)踐的素材。首先,在馬克思主義思想、西方現(xiàn)代思想以及中國(guó)傳統(tǒng)思想中蘊(yùn)含著極為豐富的生態(tài)倫理資源,能夠?yàn)樯鷳B(tài)倫理理論的研究提供有益的素材,并為生態(tài)倫理實(shí)踐提供有益的思想資源。其次,在我國(guó)的文化氛圍中,存在以馬克思主義思想為主流、現(xiàn)代西方思想與中國(guó)傳統(tǒng)思想同時(shí)并存的狀況,要求我們?cè)谏鷳B(tài)倫理實(shí)踐的過(guò)程中,應(yīng)注重從這三種思想資源汲取生態(tài)智慧。這樣不僅有利于最大限度豐富我國(guó)的生態(tài)倫理思想,而且還有利于推動(dòng)生態(tài)倫理理論的研究,加快生態(tài)倫理實(shí)踐的進(jìn)程。

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參考文獻(xiàn)（略）

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本文編號(hào)：145823