緒 論

長期以來，獨身女性這一特殊的群體，在社會上的生存空間較小，受到很大的歧視和不解，在血統(tǒng)倫理制度下，女性一直是男性的附屬品，任何的個性張揚或有背于婦女倫理的表現(xiàn)都被看作是離經(jīng)叛道，或者是一種失常。在當(dāng)今時代，科技的進步使得社會文明程度也有了更大的提升，隨之帶來的是人們思想進一步開放，外來文化，西方自由思想等的影響，人們自我意識在不斷提高，有了更高的獨立生活的欲求。生產(chǎn)力的發(fā)展，使得體力勞動越來越少，女性不再依靠男性生活，加上越來越完善的社會保障，越來越多的女性開始尋求一種獨身的生活，這個群體人員不斷增加，形成了一種社會現(xiàn)象，人們需要新的倫理觀念的引領(lǐng)來認(rèn)識和接受這一新興現(xiàn)象。

第一節(jié) 課題研究的背景和意義
一、研究背景
在當(dāng)代中國，女性獨身行為還是種公眾心理所不能夠接受的現(xiàn)象，大家見到獨身女性難免會投以異樣的眼光，把他們看成是不正常的人，更有甚者稱他們?yōu)槭Ｅ@說明中國幾千年“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”的觀念依然牢牢的禁錮著廣大人民，那么頂著巨大的傳統(tǒng)壓力，獨身女性現(xiàn)象依然出現(xiàn)了，并且還呈上升趨勢，其思想觀念淵源是女權(quán)運動所呼吁的一種新的性觀念和新的婚戀觀念。中上層的獨身女性大多集中在當(dāng)代中國的城市，尤其是大城市，隨著經(jīng)濟的發(fā)展,女性地位不斷提高,很多女性在職場雷厲風(fēng)行,已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)中依靠男性生活的狀態(tài),他們有的是出于對自己人生價值的實現(xiàn),有的是恐婚,有的是寧缺毋濫所以選擇了獨身。但是，由于國人受到傳統(tǒng)思想觀念的禁錮，，一時還不能夠理解女性獨身現(xiàn)象。

從中國社會看，由于日益激烈的社會競爭，及相對滯后的社會褔?yán)�性化自由思想的普及等各種原因，使得獨身女性越來越多。根據(jù)社會學(xué)領(lǐng)域的相關(guān)調(diào)查,差不多 80%以上的適婚人群認(rèn)為婚姻是他們難以承擔(dān)的經(jīng)濟負擔(dān)。許多年輕人甚至說：在現(xiàn)今社會這個個性獨立的時代結(jié)婚，婚姻變得更加不穩(wěn)定，加上離婚率的不斷提升，讓更多的年輕人對婚姻失去了信心，因此越來越多的人認(rèn)為，在婚姻變得不靠譜的時代，結(jié)婚還不如獨身讓人生活的更自在。確切的說獨身比勉強結(jié)婚更理性，因為勉強結(jié)婚有很多壞處，最大的壞處就是容易讓人變成愛無能。愛是人人都渴望的一種美好感情，一旦對愛失去信心，心就會變得孤獨和空虛，這對一個人來說決對是壞事。獨身雖然表面孤獨但其實是一種對靈魂的呵護和自我精神境界的豐腴，因為獨身可以更自由更人性地去選擇自己想要的生活。

......

第二節(jié) 研究的內(nèi)容、方法和創(chuàng)新點
一、論文的研究內(nèi)容
本文主要研究獨身女性現(xiàn)象形成的原因，及其深層次的倫理根源，并對獨身這一現(xiàn)象進行倫理闡述，矯正社會對獨身的一些異樣眼光，引導(dǎo)人們正確的看待社會中女性獨身現(xiàn)象，本文是分四個部分進行論證的。
本文的第一部分借鑒了社會學(xué)的一些數(shù)據(jù)和研究成果，對獨身這一現(xiàn)象進行概念的界定，然后分析了獨身和單身以及不婚的區(qū)別，并對獨身女性群體作了不同的分類，分別闡述了不同類型獨身女性的不同特點，最后分析了獨身這一群體的社會現(xiàn)狀和分布特點。
本文的第二部分是立足于倫理學(xué)的角度分析了女性獨身現(xiàn)象形成的倫理成因，從社會進步帶來的個人觀念的變化到女性對于自由和獨立的追求，以及到傳統(tǒng)婚戀觀的影響角度對女性獨身原因進行了分析。
本文的第三部分分析了社會對女性獨身的質(zhì)疑問題，從獨身與“女大當(dāng)嫁”倫理觀的背離到獨身與傳統(tǒng)孝道的沖撞，以及獨身是否是對社會的不負責(zé)，獨身是否與幸福相背離等方面，探討了人們對獨身者的一些疑問，分別分析了傳統(tǒng)的觀念和現(xiàn)代觀念， 論證了倫理觀念是不斷變化的過程，傳統(tǒng)的倫理觀念不一定在現(xiàn)代社會還適用。

本文的第四部分闡述了本人關(guān)于獨身這一現(xiàn)象的一些思考，并提出了一些引領(lǐng)人們樹立正確觀念看待這一現(xiàn)象的意見，提出了新型情感關(guān)系的構(gòu)建以及人格平等的觀念，旨在呼吁獨身女性在獨身中也得到幸福，同時也呼吁人們以包容的心態(tài)看待這一現(xiàn)象不要盲目的歧視獨身女性，尊重這一特殊群體的選擇。

......

第一章 女性獨身現(xiàn)象的界定與類型

從中國當(dāng)今社會現(xiàn)狀看，隨競爭日益激烈，國外開放性婚戀觀的影響，自我意識的覺醒等因素，獨身女性越來越多。對于有些人來說婚姻可能并不是一種幸福，而只是為了完成一種任務(wù)，或者因為婚姻而生活的更加不幸。據(jù)社會學(xué)領(lǐng)域的調(diào)查 80%以上的年輕人認(rèn)為婚姻所帶來的經(jīng)濟壓力和精神壓力讓他們難以承受。許多女性認(rèn)為，多元的社會，價值觀也變得復(fù)雜多樣，婚姻關(guān)系變得越來越不穩(wěn)定，背叛和出軌隨時可能會發(fā)生，既然婚姻并不能帶來幸福和安全感還不如獨身�；橐雒罎M可以說是一種幸福，如果婚姻不幸卻可能帶來一生不幸和陰影，獨身有時候是在沒有得到美滿婚姻的情況下，為避免婚姻悲劇而作出的選擇，是為維護生命質(zhì)量而作出的選擇，是珍愛自己和對自己負責(zé)的理智選擇。對現(xiàn)代女性來說，結(jié)婚或獨身作為一種生命形態(tài)，是可以被選擇的，無論選擇哪一種，只要能給人快樂和幸福，就是好的生活。因此我們應(yīng)該理智的去看待這一社會現(xiàn)象。

第一節(jié) 獨身女性的概念界定

在一定程度上，獨身行為和同性戀一樣，曾經(jīng)受到社會輿論的壓力，以及大眾的反對和歧視，在血統(tǒng)倫理以及父權(quán)制掌控的傳統(tǒng)社會，任何的不符合傳統(tǒng)倫理價值觀的行為都被認(rèn)為是大逆不道，或者是一種反常。但在不斷包容和開放的現(xiàn)在社會，傳統(tǒng)的倫理價值似乎也在發(fā)生著變化，一些觀念被人們遺棄，取而代之的是一種全新的生活觀念，這些觀念使得人們自我意識不斷覺醒，加上現(xiàn)代的人大多知識水平較高，有了更好的獨立生活的能力，日漸完善的社會保障也為獨身行為提供一種可能，獨身行為也逐漸的被理解，于是越來越多的高學(xué)歷高為有男（女）朋友，但還沒有結(jié)婚的生活狀態(tài)。單身是一種暫時的沒有結(jié)婚的生活狀態(tài)。

......

第二節(jié) 獨身女性的類型和特點
被動獨身者大多是因為經(jīng)濟問題或者沒有適合的婚戀對象又不想委屈自己隨便結(jié)婚所以被迫作出的選擇；主動獨身者大都對婚姻進行過認(rèn)真評估，認(rèn)為婚姻無法與其精神和物質(zhì)平衡，或者有過失敗的感情經(jīng)歷對婚姻失望和反感，因此選擇不結(jié)婚。需要說明的是，獨身或獨身主義者仍普遍主張愛，但這種愛多是精神層面的，他們多數(shù)認(rèn)為：人一生可以不結(jié)婚，可以不要孩子，但不能沒有對愛的向往，正如柏拉圖說的有一份柏拉圖式的愛情，雖然獨身卻依然精神境界豐富滿足。

一、獨身女性的類型

（一）主動獨身型

1.持獨身主義觀點型
有些女性由于學(xué)識或個人意識較為獨立，他們信奉獨身主義，把獨身看作為追求自由和不受婚姻約束更好實現(xiàn)自身價值的途徑。信奉獨身主義的女性認(rèn)為結(jié)婚會給生活帶來沉重的負擔(dān)，生育或相夫教子的生活會拖累自己的事業(yè)，因此婚姻生活可能會成為阻礙女性成功的因素，與其這樣不如獨身能更好的生活。
2.受到感情傷害的人
由于在曾經(jīng)的情感關(guān)系中受到過情感的傷害，或者是遭遇欺騙或背叛等，導(dǎo)致心理層面拒絕和異性交往，也不愿意在觸碰情感關(guān)系或走進婚姻殿堂�；蛘呤菍橐龅谋举|(zhì)并不十分了解，總是看到社會中關(guān)于婚姻的負面評價，內(nèi)心抵觸逃避結(jié)婚。
3.極端事業(yè)性的人
自古就有巾幗不讓須眉的說法，現(xiàn)代的女性比以前的任何時代都更加注重自立自強，一些女性事業(yè)心并不比男性低，她們在工作和學(xué)習(xí)上投入大量的時間，不斷的充實自己，完善自己，把工作做得十分出色，這些事情耽誤了最佳擇偶時機，當(dāng)她們學(xué)有所成，或大展宏圖后，發(fā)現(xiàn)錯過了婚戀的最佳時期或是適齡的對象已經(jīng)所剩無幾。這些女性大部分有較強的生存能力，個性獨立，不愿委屈求全于一段婚姻而耽誤了自己的事業(yè)，寧愿獨身的全心全意的為事業(yè)奮斗。
4.宗教信仰型

有一部分女性是由于宗教信仰而選擇獨身的。這部分女性根據(jù)宗教教義認(rèn)為獨身能夠保持純潔更接近神性，這是可以被看做理性的獨身行為的一種情況，多數(shù)宗教強調(diào)精神、強調(diào)信仰，因此在多數(shù)宗教看來性生活這樣的生理本能是低賤的動物行為，這種行為擾亂心性，不利于修心，基督教甚至稱之為“原罪”，佛教也把男女情感關(guān)系視為戒律，不允許僧人結(jié)婚。按照純粹的宗教教義，教徒應(yīng)該選擇獨身，脫離凡俗的生活，應(yīng)以教會為家，把信仰上帝或佛作為畢生的追求。

......

第三章 女性獨身現(xiàn)象的倫理爭論...............................18
第一節(jié) 是否是對傳統(tǒng)“女大當(dāng)嫁”婚戀觀的違背 ....................... 18
第二節(jié) 是否是對“孝”道倫理的違背 ................................. 21
第三節(jié) 是否與幸福和責(zé)任相背離 ..................................... 23
第四章 女性獨身現(xiàn)象與一種新倫理觀的構(gòu)建.....................28
第一節(jié) 從單一到多元的情感關(guān)系的轉(zhuǎn)變 ............................... 28
第二節(jié) 新時代女性角色的新的構(gòu)建 ................................... 35
第三節(jié) 理性看待女性獨身現(xiàn)象 ....................................... 38

結(jié) 語.......................................................41

第四章 女性獨身現(xiàn)象與一種新倫理觀的構(gòu)建

獨身女性現(xiàn)象不能任其發(fā)展，也不能以傳統(tǒng)的保守的舊觀念來看待這一新興的社會現(xiàn)象，我們應(yīng)當(dāng)立足于現(xiàn)實，以全新的視角來看待這一問題，正視社會變化帶來的生活方式和倫理觀念的變化，并不斷的創(chuàng)建新的倫理觀念來適應(yīng)社會關(guān)系的變化，樹立正確的新型倫理觀，引導(dǎo)獨身女性更好的生活，也呼吁社會能以更加包容開放的態(tài)度看待這一現(xiàn)象。

第一節(jié) 從單一到多元的情感關(guān)系的轉(zhuǎn)變
一、婚姻關(guān)系變遷歷程
從混亂的原始社會到當(dāng)代文明社會，婚姻關(guān)系經(jīng)歷了一系列的變化歷程，一定程度上，婚姻關(guān)系的變遷可以看作是人類文明進步的一種側(cè)面反映。從為了規(guī)范原始群居生活中兩性關(guān)系產(chǎn)生婚姻以來，隨生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的變遷，婚姻關(guān)系總是不斷的變化著，每個時代都呈現(xiàn)出不同的特點，從原始社會的亂交，到氏族社會的集體群婚制，再到為維護私有財產(chǎn)而產(chǎn)生的婚姻制度。人類的婚姻形式總是在不斷發(fā)生著變化，下面就具體闡述。
（一）群婚及對偶婚
群婚是經(jīng)過原始社會亂交后形成的群體的婚姻模式。群婚是比血緣婚先進的一種模式，可以被看做是婚姻制度的一種進步，在群婚時代，并沒有家庭的概念存在，小孩的養(yǎng)育都是以氏族為單位，小孩一出世就成為了與女人團緊密聯(lián)系的兒童集團，小孩一旦長大，女性就成為本氏族的女性集團，男性則轉(zhuǎn)入男性集團。在群婚制度下，婚姻關(guān)系比較簡單，僅僅是兩性關(guān)系，夫妻雙方除了性關(guān)系沒有其他的瓜葛，他們沒有任何共同的事情，也沒有相互幫助的義務(wù)，兩人共同生育的孩子不是歸兩人共有的，而是屬于母親氏族的成員。夫妻雙方各自單獨生活，孩子基本是跟隨母親的，有的都不知道自己的父親是誰。所以孩子與母親的關(guān)系，與母親兄弟姐妹的關(guān)系較親密，而父系的關(guān)系則比較淡薄，夫妻關(guān)系實質(zhì)上是不同氏族的關(guān)系，所以夫妻雙方根本沒有感情可言。

群婚的模式，使得夫妻雙方來源于不同的血統(tǒng)，這種夫妻關(guān)系是自然形成的，是不固定對象的，自由組合的，夫與妻都有很多。由于那個時期經(jīng)濟是公有制的因此也造成了交往對象的公有性，這是一種很自然的關(guān)系，沒有獨占欲，而是彼此共享的，“這種生活是合乎自然道德和自然法則的，不過，由于群婚時期，夫妻生活在各自的氏族里，彼此沒有經(jīng)濟上的關(guān)系，夫妻間的感情是烏有的”21。

......

結(jié) 語

獨身是把雙刃劍，如果是是處于追求個性解放和發(fā)展的選擇是令人欣喜的，如果是因為無法擁有好的婚姻而被動選擇，則是一種殘忍的對人性的壓抑。由于本質(zhì)不同，獨身可以是自由解放的一種詮釋也可能是對于不幸婚姻的一種逃避，能夠讓女性擺脫幾千年男權(quán)社會的束縛，過自由自在的生活，也可能使人們哀怨一生，獨身可以為受到感情傷害的女性提供保護傘，也可能會給一些有先天性疾病無法步入婚姻的女性帶來屈辱，對于它的具體價值是要根據(jù)不同的對象分析的。女性獨身是否符合道德性關(guān)鍵是你如何看待，社會之所以出現(xiàn)這種現(xiàn)象，說明社會價值觀已經(jīng)越來越尊重價值的多元化，也說明我們的社會越來越進步，我們應(yīng)該接受這一變化，而不是以一種消極的抵制的態(tài)度抵制這一現(xiàn)象。

總的來說今日中國社會的大多數(shù)女性的獨身是綜合社會背景，經(jīng)濟發(fā)展，文化潮流下的理性選擇的結(jié)果，它是一種新的生活方式，在西方是得到認(rèn)同和接受的，傳統(tǒng)的中國家庭觀念比較重，加上封建倫理對女性的束縛，長時間的文化禁錮，讓中國獨身女性的社會生活一時間得不到理解，給很多獨身女性帶來生活和精神層面的壓力，客觀的說，當(dāng)代中國之所以會出現(xiàn)獨身女性現(xiàn)象有多方面的原因，一方面是整個社會受到西方文化的沖擊越來越注重個體的獨立性，自我意識越來越強，一定程度上可以看作是整個社會自我意識覺醒的體現(xiàn)，也可以說是日益發(fā)達的社會經(jīng)濟導(dǎo)致的一種生活方式的變化。另一方面可以看作是在現(xiàn)代社會物質(zhì)經(jīng)濟高度發(fā)展的背景下，人們的精神境界日益豐富，女性不需要在為生存而依附于男性，女性的價值也不再通過家庭和孕育子女來體現(xiàn)，因此女性更加注重自我價值的實現(xiàn)，出現(xiàn)獨身女性現(xiàn)象只是一部分女性對于生活的一種特殊選擇而已，是一種特殊時空背景下的一些特殊群體的選擇。

......

參考文獻（略）

本文編號：128470