第一章 “十月的詩”專欄背景及其它

駱一禾于 1986 年籌備“十月的詩”專欄，1987 年推出第 1 期，于 1989 年 5月 31 日離世停辦，歷經三個年頭，共 17 期，20 余首詩歌。雖然短暫，然而卻在那時的詩歌界引起了巨大的影響和轟動。

第一節(jié)  “十月的詩”的專欄背景

一、詩歌報刊的黃金時代

80 年代是一個復雜的時代。如程光煒所認為的，80 年代是一個走向多元化的新的歷史轉折期，是一個集承傳性、過渡性和置換性為一體的時代。特殊而復雜的時代環(huán)境造就了文學的解凍和黃金時代�！拔母铩苯Y束之后，文壇的氛圍相對變得自由、寬松。傷痕、反思、改革文學的逐步興起，新詩潮的涌現(xiàn)，新生代詩人群的出現(xiàn)等使得 80 年代一躍而成為文學界關注的焦點。

80 年代，無疑是新時期以來詩歌的黃金時期，以 84、85 年為界可以分為兩個階段。1976 年“文革”結束，詩歌界迫切要求改變詩歌創(chuàng)作的傾向，反映現(xiàn)實的訴求，從荒誕無稽的想象回到現(xiàn)實。以北島為首的幾位詩人，以《今天》詩刊命名的“今天詩派”開創(chuàng)了詩歌寫作的新征程�！敖裉臁碧N含著把握和抓住當下的意味。不要耽于過去的輝煌，也不要沉迷于對未來漫無邊際的幻想，而是要實實在在地活在當下。極具悖反色彩的新詩潮給詩壇帶來了巨大的影響和轉折，與建國后詩歌寫作的依附性大相徑庭。它不再是作政治的傳聲筒，而是關注時代轉折中的個體生命體驗和精神狀態(tài)，回歸到了詩歌的本體位置。隨之，產生了一批優(yōu)秀的詩人及詩作。朦朧詩的興盛與質疑、爭議之聲同在，在當代新詩史上寫下了濃墨重彩的一章。許多雜志報刊，如《詩探索》、《星星》、《上海文學》、《萌芽》、《春風》、《青春》、《丑小鴨》、《芒種》、《長江文藝》、《四川文學》都曾大力支持并刊登過一些青年詩人的詩歌。獨具反叛色彩的新詩潮來勢兇猛，它注定要被更強大的詩歌群體攻下歷史的舞臺，喊出“打倒北島”的口號。1984 年以后，“新生代”詩歌實驗運動隨之拉開，出現(xiàn)了許多詩歌群體，隨之也伴生了一些詩歌刊物。

據(jù)資料統(tǒng)計，80 年代創(chuàng)辦的詩歌報刊達到 30 余種，發(fā)掘了大批有潛力的詩人，刊發(fā)了許多優(yōu)秀的詩作，為當代詩歌史譜寫了華麗的一章。雜志有 1980年刊行的《詩探索》、《海韻》，1982 年的《國風》，1983 年的《青年詩人》、《青年詩壇》，1984 年的《綠風》、《詩林》、《詩選刊》、《詩人》、《科學詩刊》，1985年的《詩神》、《詩潮》、《當代詩歌》，1987 年的《國際詩壇》等。報紙有 1984年發(fā)行的《詩歌報》、《琥珀詩報》，1985 年的《中外詩壇報》、《黃河詩報》、《華夏詩報》、《含笑花詩報》、《散文詩月報》，1987 年《散文詩報》，1988 年《南國詩報》等。以上諸種報刊皆是正式出版發(fā)行的，旨在關注現(xiàn)實和人生，重視藝術規(guī)律，提攜支持并刊發(fā)新人新詩，如《綠風》曾成立“國內群眾性青年詩歌社團聯(lián)絡中心”，介紹了 600 余家青年詩歌社團，選載了 100 余首詩作，豐富了 80年代的詩歌創(chuàng)作，同時也為研究 80 年代詩歌史提供了寶貴的第一手資料，在當時產生了很大的影響。再如《詩歌報》，1986 年同《深圳青年報》共同用 7 個整版的篇幅，舉辦了“中國現(xiàn)代詩壇 1986 現(xiàn)代詩群體大展”。介紹了 100 多名后起的青年詩人，約 60 余家自稱為“詩派”的詩群，并匯集了 1986 年當代詩壇全部主要的實驗性詩歌流派的代表性作品。它已經成為當代詩歌史上的一個重要事件被載入史冊，在當時乃至今日都留下了不可磨滅的光輝印記。此外，這些實驗性的詩歌群體也自行創(chuàng)辦了自己的詩刊，如 1984 年“他們”詩社的《他們》詩刊，“海上詩群”的《城市人》詩歌合集，四川“整體主義”編輯的《漢詩：二十世紀編年史》，1986 年“非非主義”的《非非》詩歌交流資料，編輯印行的《非非年鑒》，以報紙形式出版了《非非評論》。洪子誠《中國當代新詩史》中引用過這樣一段話：“1986 年——在這個被稱為‘無法抗拒的年代’，全國兩千多家詩社和十倍百倍于此數(shù)字的自謂詩人，以成千上萬的詩集、詩報詩刊與傳統(tǒng)實行著斷裂……至 1986 年 7 月，全國已出的非正式打印詩集達 905 種，不定期的打印詩刊 70 種，非正式發(fā)行的鉛印詩刊和詩報 22 種”。①這一現(xiàn)象是中國當代詩歌史上輝煌的一頁，80 年代是詩歌報刊發(fā)行的黃金時代，也是詩歌創(chuàng)作的多元化時代。

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第二節(jié)  “十月的詩”的創(chuàng)辦人及辦刊宗旨

駱一禾，1979 年考入北京大學中文系并嘗試詩歌創(chuàng)作，1983 年開始發(fā)表詩歌，1984 年畢業(yè)后進入北京出版社《十月》文學編輯部擔任編輯，1987 年主持“十月的詩”欄目。1989 年 5 月 31 日因病逝世，年僅 28 歲。駱一禾生前曾在《詩刊》、《上海文學》、《花城》、《山西文學》等刊物上發(fā)表詩作，留下了近兩萬行的詩作和數(shù)萬字的詩論及小說。駱一禾是詩人、詩評家，也是一名優(yōu)秀的詩歌編輯。他有自己的詩歌創(chuàng)作理念，有一套獨特的詩學思想，而作為編輯也有他自己對詩歌理想的建構。駱一禾是一個對詩歌和歷史很敏感的人，是一位具有預見性的詩人和編輯。

1984 年進入《十月》雜志社當編輯，那時《十月》的詩歌部分不被重視，1986 年甚至沒有刊登過詩歌作品。駱一禾從 1986 年開始籌備“十月的詩”專欄，于 1987 年開始刊發(fā)第 1 期。早在大學時期就有創(chuàng)辦刊物經驗的駱一禾在《十月》編輯部可謂是得心應手、如魚得水。優(yōu)越的展示平臺、有利的歷史和詩歌環(huán)境、優(yōu)秀的編者等的最佳配合注定了它的成功。駱一禾為“十月的詩”欄目傾注了太多的努力和心血。首先，在專欄的創(chuàng)辦上，與《十月》詩歌傳統(tǒng)版塊不同的是，駱一禾增設了“導言”部分，它位于每一期詩作的開頭，直至他離世后停辦。每一期的導言都是他深思熟慮之作，他獨具眼力的詩人情懷使得他不遺余力地推出了海子、昌耀等優(yōu)秀的詩人和詩作，尤其是海子。17 期詩歌作品中，海子的詩歌就占了三期。同時也推出了西川、黃燦然、莫非等許多優(yōu)秀的青年詩人及其詩作。詩作頗豐的他，從未在欄目中刊發(fā)過自己的詩作，直到他離開，編輯部才刊登了他的詩作《屋宇》（節(jié)選）以示對這位獨具人格魅力的優(yōu)秀詩人、詩評家、編輯深深的崇敬和追思之情。駱一禾在給友人潞潞的信中曾談到：“1984、1985兩年，我基本沒有發(fā)表作品，這是我的沉思時期，能不能變革是最主要的，而發(fā)表作品是次要的。”①對于未被刊發(fā)的詩作，駱一禾給予回信，詳細說明并做出細致的點評。據(jù)資料表明，現(xiàn)今可以見到的是駱一禾寫給昌耀、潞潞、袁安、萬夏、閻月君、劉頻等詩人的長信。在給萬夏的信中，說明刊登了詩人的八首詩，并用《漢字》作為總稱。并坦陳了自己對海子的個人看法及海子之死的一些詳情。給未能在“十月的詩”發(fā)表詩作的詩人劉頻更是寫了長達三千多字的長信，對其中幾首詩做了認真精細的點評。從與詩人的溝通、交往中可以看出，駱一禾對詩歌的熱情以及他獨特的人格魅力。正是有這樣一位優(yōu)秀的詩歌編輯，使“十月的詩”具有了特別的意義和價值。    

“十月的詩”秉承《十月》雜志以刊登先鋒性的文學作品之辦刊宗旨，積極刊登先鋒詩歌，并給予了大力的支持和推動。在此基礎上，又以追求詩歌創(chuàng)作的多元化，詩歌編輯的包容性向詩壇呈現(xiàn)了一幅多彩的畫卷。駱一禾在欄目中，呈現(xiàn)的大多是詩壇所不熟識的青年。例如莫非、劉揚、王坤紅、錢葉用等。駱一禾在欄目導言中也表明，應重視詩歌的創(chuàng)新意識。所以欄目中有對小說家朱春雨詩歌探索的關注，呂德安詩作的刊發(fā)，還有昌耀在新時代的詩歌創(chuàng)作等。從“十月的詩”的詩歌目錄和對選錄的詩人的了解，可以了解到駱一禾的主辦風格。他倡導建立一個偉大的詩歌共時體，這個欄目就是駱一禾這一詩歌理想的有力行動和實踐。

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第二章 “引言”中的詩學思想研究

第一節(jié) “以不文為文”的詩歌樣式

駱一禾追求的是一種詩歌觀的創(chuàng)新，它不是一種詩歌文體的創(chuàng)新和單純的形式與風格的轉變。而是于本民族的文化根基之上構建新的文明精神，建設詩歌的價值形象。在 1987 年第 4 期海子詩歌的導言中駱一禾談到：“詩在今天需要伴生一種特殊的世界觀，，作為審美本身的詩本身包含這一性質�！痹姼璨粌H僅是詞章的追加，而是在工業(yè)社會和現(xiàn)代文明飛速發(fā)展之下，對原始文明和智慧的挖掘、更新和再造。在 1987 年第 3 期于堅《某人五首》的編者導言中，駱一禾談到：

七十年來，影響、遺產和探索交織成新詩的獨特規(guī)律：創(chuàng)新是一種兼容并包，兼容并包也是一種創(chuàng)新。每種藝術樣式都是在這種傳統(tǒng)與個人才能的動勢中誕生的。在此過程中，一些不見經傳的寫法會躍上詩藝感奮的前景，擴展詩語的含量。我國學者將這種“以不文為文”的規(guī)律演繹出來，在理論上啟發(fā)了詩人的創(chuàng)新意識。在探討語言藝術作品的“文學性”過程中，以不文為文的樣式，表現(xiàn)為對既有語言規(guī)范的偏移，它的另一個方向是超越蒙復在感性上的原有積淀，攝取本原的光澤。

而詩歌價值的構建，就在于詩歌的創(chuàng)新應該是兼容并包的，是多種藝術形式的沖突和融合�！安晃摹奔丛姼璧膶懽髟谛问�、結構上沒有固定的規(guī)律和限制，他追求的是一種內在的主導性的詩歌“心象”。詩歌的風格雖然是多元的，但是它不是詩歌意象的拼貼，而是基于個體生命之上，對文化的思考和理解。駱一禾在“十月的詩”中刊發(fā)的大量組詩或長詩，多和自然、歷史和文化等主題相關。例如馬麗華、閻月君、錢葉用、舒潔等人的作品。

新詩是在對古體詩的影響下，對其進行梳理、創(chuàng)新和變革中逐漸交織而成的，它的獨特性在于它不是封閉的、自足的個體，而是在不斷地吸收各種可能的因素，具有很強的開放性和包容性，是一種在不斷地創(chuàng)新之中的動態(tài)發(fā)展模式。這里駱一禾所指的“以不文為文”的規(guī)律是一種詩歌寫作藝術上的創(chuàng)新和探索，以一些不以為意的、不見經傳的寫作方法為詩歌增添藝術的內涵，為詩歌創(chuàng)作打開更廣闊的前景，體現(xiàn)詩語的力量。在探索過程中，以“不文為文”的寫作規(guī)律演繹出對既有詩歌寫作語言和主題規(guī)范的某種偏離和背棄，但是在另一意義上卻體現(xiàn)出了“超越蒙復在感性上的原有積淀，攝取本原的光澤”的色彩和力量。

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第二節(jié) “情感本體論”的生命哲學

駱一禾在他篇幅最長、最完整的詩論文章《美神》中，主要闡述了“情感本體論”的生命哲學。這篇文章發(fā)表于 1987 年 5 月 25 日，正是“十月的詩”發(fā)行的時間�！妒隆吩姼璋娴囊浴兑环荻烫峋V》，發(fā)表于 1987 年“十月的詩”第1 期，西渡在編輯《駱一禾詩全編》時選入書中并稱它是：“中國當代詩壇最簡明的、也最富于雄心的綱領”。綱領中體現(xiàn)了詩人“情感本體論”的生命哲學，始終以詩人的生命本體作為寫作的依據(jù)和動力根源。

一、駱一禾認為詩歌是生命的象征

詩歌是生活的表達，是生命的象征�；钌纳w和現(xiàn)實生活決定了詩歌是一種動態(tài)的、開放的書寫模式，一切的經歷、感觸、感覺、情緒、經驗、幻象、夢境、沉思、體驗都是生命的自明，詩歌要做的就是用語言將這種最本原、最真實的情感表達出來，獲得原始的沖涌，關注人的此在狀態(tài)，體驗此刻的生命特征。正如“十月的詩”的開篇，1987 年第 1 期西川詩歌《雨季》的導言中寫道：

我們祈愿從沉思和體驗開始，獲致原生的沖涌：一切言詞和變動根源的現(xiàn)代意識。它將決定詩在人們心中留下的這個世紀的影像。為此這詩歌成為一種動作，它把經歷、感觸、印象、夢境和語詞經沉思渴想凝聚，獲得詩境與世界觀的匯通，并通過這凝聚把啟示說得很洗煉：某種感撼人心的東西驟然變?yōu)槟苈犚娝频�，從而體驗今人的生命。這詩歌不是心智一角的獨自發(fā)聲，而是整個精神生活的通明與詩化，它熔鑄剝鑿著現(xiàn)代意識，直到那火紅而不見天日的固體呈現(xiàn)于眼前，新鮮而痛楚。

在 1985 年發(fā)表的詩論文章《春天》開頭，詩人就談到：“我認為永恒是不值得達到的。以智力駕馭性靈，割舍時間而進入空間，直達空而堅硬的永恒，其結果是使詩成為哲學的象征而非生命的象征。”①生命中的精神世界是詩歌寫作的礦源，而且是取之不盡用之不竭。每一個人都是一個獨立的生命個體，都具有鮮活的、與眾不同的生命感受和情感體驗。新詩所具有的現(xiàn)代意識就是要挖掘精神世界、生命深處的角落。1987 年第 4 期導言“而不是在采剩下的礦里撿哪怕是很美的石頭，在詞章上再追加數(shù)量”詩的語言不在于數(shù)量，而在于精致。在理論文章《水上的弦子》中駱一禾寫到：“你我即是活生命，具活直覺和活感覺，具把握現(xiàn)在之感情，你我之所思所行，便在構成新經驗和活精神�！痹姼璧哪康暮鸵饬x就在表達生命的“活”，這是詩人的唯一，也是詩人的事業(yè)�！霸娭酗h滿上古，人生飄滿墓碑，倒不如老子所說：抱樸見素，將活生命的力量，播釋于人與人之間，發(fā)揮到它的極致，不必去爭搶上古的地盤。這便是事業(yè)，事業(yè)意味著生命力量的揮發(fā)，意味著心與心的溝通，這是唯一的�！比伺c人的相處，就是要發(fā)揮生命的力量，才能做到心靈相通。

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第三章  “十月的詩”詩歌文本研究..................21

第一節(jié)  “垂直的方向”與“朝向過去”...............21

一、 “向死而生”的精神向度................21

二、 “內向性”的寫作姿態(tài).............24

第四章  關于“十月的詩”專欄的思考及評價.................37

第一節(jié)  “十月的詩”帶來新的思考....................37

一、 對詩歌欄目發(fā)展的啟示和思考...............37

第四章 關于“十月的詩”專欄的思考及評價

第一節(jié)  “十月的詩”帶來新的思考

一、對詩歌欄目發(fā)展的啟示和思考

詩歌欄目的發(fā)展與詩歌編輯的關系密不可分。首先，詩歌編輯應具有尖銳獨到的眼光。其次，應有聚合各類詩人的人格魅力。最后，可以和讀者建立和諧融洽的交流機制。而創(chuàng)辦一個詩歌專欄，建基在這三項條件的基礎之上還需要編輯工作者有自己的建構和編輯框架，在追求多元格局的同時，也要求個性差異等等。例如，駱一禾對海子詩歌的挖掘和大力推介，在海子詩歌的接受過程中扮演了重要的角色。“十月的詩”用三期的比重刊登了海子的詩作，海子在 80 年代的詩歌地位和影響主要就是靠《農耕之眼》組詩和《太陽·詩劇》所奠定的�！耙粋�民族的大詩人放在面前而無人認得。這就是我們當代文學和時代環(huán)境令人發(fā)指的一個例證。”①駱一禾在《致閻月君》的信中說，因此他不僅僅推介海子，而且還對長達三十年被詩壇忽視的老詩人昌耀給予了關注和支持，為他在新時期的復出駱一禾付出了極大的熱情和心力。

為現(xiàn)有文學研究框架的拓展帶來了新的思考。“十月的詩”專欄為研究者提供了一個窺探歷史現(xiàn)場的環(huán)境。從駱一禾對作品的空間呈現(xiàn)和布局，可以從背后看到紛繁復雜的時代側影和變化莫測的潛流。以詩歌專欄的研究作為切入點，將視野放置在整個時代背景之下，可以達到一葉知秋的新的見解，同時也為現(xiàn)有文學研究范圍、研究視點的拓寬帶來新的思考和啟示。

“十月的詩”欄目歷經了 80 年代向 90 年代過渡的關鍵時期，“朦朧詩”的退潮，“第三代詩人”逐漸解體，漸漸地退出了歷史舞臺，代之而起的是不被歷史和詩歌史所重視的一部分無名詩人。說他們無名，指的是在詩歌史或歷史資料的書寫中沒有系統(tǒng)的研究和陳述。這一段因為歷史的復雜環(huán)境而在文學史和詩歌史中鮮被提及或是一帶而過的書寫現(xiàn)狀，對于重新認識 80 年代的復雜詩歌環(huán)境，引領 90 年代的詩歌創(chuàng)作和理論建設都帶有局限性。

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結論

“十月的詩”存在短短三年時間，但卻向我們展示了豐富的內容。這不僅體現(xiàn)在由它推出的優(yōu)秀的詩人和詩作，還在于這樣一個小小的雜志專欄所承載著的巨大信息和內涵。

80 年代中后期是詩歌流派、雜志或專欄繁榮興盛的時代，雜志報刊的特點反映了時代的思想潮流和風格趨向，對雜志或專欄等第一手資料的再整理可以一定程度上再現(xiàn)詩歌史現(xiàn)場�！笆碌脑姟滨r有的編輯風格和詩歌傾向，為當時的詩壇涂抹了一章靚麗的風景，這段精彩的詩歌史片段不應該被塵封在圖書館幽暗的角落里和泛黃的紙張中。它的編輯風格啟示著現(xiàn)代社會的出版單位的創(chuàng)新和發(fā)展方式。在這個視覺化越來越強烈的時代，紙質版的讀物如何能夠最大范圍的吸引讀者的關注，開拓出新的編輯出版方式，給了人們很大的思考和想象空間。

從報刊的編輯出版熱當中，我們感受到了 80 年代中后期詩歌創(chuàng)作的豐富性、復雜性，使我們深刻的了解到那個時代，人們對詩歌的熱情和努力。詩歌的編輯出版和導言的撰寫都向我們展現(xiàn)了一個獨具魅力的駱一禾，也同樣印證和回應著他的詩歌創(chuàng)作和詩論建設。駱一禾的研究還處在一個亟待發(fā)掘和關注的階段，其整體性、系統(tǒng)性的研究更是少之又少。而“十月的詩”專欄為完善駱一禾研究提供了一個很好的平臺和空間。不僅表現(xiàn)了他的詩學理論思想，而且還和他的詩歌創(chuàng)作遙相呼應，“三者”相互影響、相互作用。在《十月》編輯部的工作和生活，與同事、詩人朋友的交流和溝通，為我們了解駱一禾的生活和經歷提供了豐富的資料。駱一禾最后的時光都獻給了他最愛的詩歌，獻給了屬于他的詩歌專欄，獻給了他的詩歌理想，為后人了解和研究駱一禾提供了最寶貴的史料。論文因為資料的欠缺，還存在著許多的問題，但我不會停止思考和反省，希望可以為駱一禾和詩歌專欄研究貢獻自己的一份力量。

駱一禾向他自己所認為的那樣，“詩人應該向他所寫的那樣去生活”，他在行動著，以他的死向我們詮釋了他永恒的選擇，同時也為我們的研究開創(chuàng)了無限的空間。

參考文獻（略）