論文摘要 本文以現(xiàn)代化視角探析中國(guó)國(guó)民素質(zhì)中人情觀的基本內(nèi)涵及其對(duì)中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生滋生社會(huì)腐敗、社會(huì)不公、重人情觀代際傳遞等的消極影響，并針對(duì)消極影響從三個(gè)層面，即公權(quán)力機(jī)關(guān)層面、社會(huì)層面及個(gè)人層面提出建設(shè)性意見(jiàn)。

　　論文關(guān)鍵詞 現(xiàn)代化 國(guó)民素質(zhì) 人情觀 法治建設(shè)

　　一、現(xiàn)代化視角及人情觀

　　有學(xué)者認(rèn)為現(xiàn)代化是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的動(dòng)態(tài)過(guò)程。也有學(xué)者從人類(lèi)文化學(xué)的角度來(lái)界定現(xiàn)代化，認(rèn)為現(xiàn)代化是人類(lèi)的價(jià)值觀念、生活方式綜合轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這里所說(shuō)的現(xiàn)代化是解釋人類(lèi)社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過(guò)程的概念，包括兩個(gè)層面，分別是：物質(zhì)層面的現(xiàn)代化包括生產(chǎn)方式、消費(fèi)方式等；精神層面的現(xiàn)代化包括公民意識(shí)、法律意識(shí)、自由意識(shí)等。國(guó)民素質(zhì)是屬于精神層面的。因此，從現(xiàn)代化的視角來(lái)研究國(guó)民素質(zhì)中人情觀就是以中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)為背景探析“重人情”國(guó)民素質(zhì)對(duì)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)有何消極影響及應(yīng)對(duì)措施。
　　國(guó)民素質(zhì)是指一國(guó)國(guó)民在先天稟賦和傳統(tǒng)文化影響的基礎(chǔ)上，將對(duì)同期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)踐內(nèi)化后所表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的綜合性質(zhì)。包括身體、心理和社會(huì)文化等方面。人情觀屬于國(guó)民素質(zhì)中的社會(huì)文化方面。這里所要探討的是中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下國(guó)民素質(zhì)中的人情觀在現(xiàn)代社會(huì)這一時(shí)代背景下會(huì)有哪些消極影響。
　　人情觀指辦事不靠規(guī)則，而是找“熟人”，以人與人之間的“熟”的程度與辦事的效率和效果成正向關(guān)系。為什么在“熟人”和“熟”加引號(hào)呢？因?yàn)�，人情分為兩個(gè)層面：第一個(gè)層面是基于血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系建立的親情、朋友情、同學(xué)情等，更多考慮的是價(jià)值合理性，遵循的是費(fèi)孝通所說(shuō)的“差序格局”；第二個(gè)層面是基于利益關(guān)系結(jié)成的人情關(guān)系，更多考慮的是目的合理性。熟人或是熟悉通常是針對(duì)第一層面的親情、同學(xué)情等，而不會(huì)說(shuō)所謂的利益關(guān)系是熟人關(guān)系。而本文所說(shuō)的“熟人”還指第二個(gè)層面的人情關(guān)系。

　　二、現(xiàn)代化社會(huì)中人情觀的消極影響

　　現(xiàn)代社會(huì)人與人之間的關(guān)系已經(jīng)分化，不再僅僅是費(fèi)孝通筆下的“熟人社會(huì)”。單純的血緣、地緣關(guān)系也沒(méi)那么親密了，人們之間關(guān)系的維系大多靠的已不再是情義，更多的是利益，也就是上文所說(shuō)的第二個(gè)層面的人情關(guān)系。
　　“陌生人社會(huì)”與“熟人社會(huì)”的一個(gè)顯著區(qū)別是：人與人之間習(xí)慣用戒備的眼神、懷疑的心態(tài)相互對(duì)待。導(dǎo)致的后果是現(xiàn)代社會(huì)中人們普遍缺乏安全感，相比于價(jià)值理性人們更愿意遵循目的合理性，這也就是上文提到過(guò)的人情觀的第二個(gè)層面——以利益來(lái)維系人情。例如，我跟你不熟，可我要求你辦一件事，這時(shí)我要考慮的問(wèn)題是我們不熟，我怎樣讓你幫我把這事辦得妥當(dāng)。而對(duì)方要考慮的問(wèn)題是我跟你不熟，我?guī)湍戕k這事，我能獲得什么。這種情況下采取的做法是投其所好，以利益來(lái)博取人情，以此來(lái)降低辦事成敗的風(fēng)險(xiǎn)成本，盡量達(dá)到雙贏。這利益可以是下一次合作的機(jī)會(huì)，也可以是送禮之類(lèi)的�？傊�，因?yàn)槟吧松鐣?huì)，人們之間的不信任感加劇，為了降低工作交往中的風(fēng)險(xiǎn)成本，人們會(huì)更重人情。這會(huì)使人情觀念更加盛行，最終干擾、阻礙現(xiàn)代化建設(shè)。這種加劇的人情觀念對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的消極影響體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
　�。ㄒ唬┳躺鐣�(huì)腐敗，增加社會(huì)運(yùn)行的成本
　　就普通人而言，很多事情明明就是有關(guān)人員、有關(guān)單位的職責(zé)之事，卻要附加人情負(fù)擔(dān)，導(dǎo)致辦事效率和辦事效果大打折扣，無(wú)形之中增加了社會(huì)運(yùn)行的成本。就政府部門(mén)而言人情觀的最嚴(yán)重的后果就是導(dǎo)致權(quán)錢(qián)交易，特別是官商、官官勾結(jié)，政府是國(guó)家和人民的管理者，職責(zé)是更好地治理社會(huì)，引導(dǎo)國(guó)家和人民朝著更好的方向發(fā)展，但是漸漸地這個(gè)管理者嘗到了權(quán)力帶來(lái)利益的滋味，于是濫用私權(quán)，搞人情尋租，失去人民信任的同時(shí)，也為社會(huì)大眾起了重人情，不重規(guī)則的帶頭作用。國(guó)家權(quán)力者尚且如此，作為普通的百姓，無(wú)權(quán)無(wú)錢(qián)，辦事難，只能求助于人情。近些年出現(xiàn)了很多新詞匯都能體現(xiàn)社會(huì)這種不良風(fēng)氣，如“拼爹”、“我爸是李剛”。政策制定者腐敗，意味著什么，可想而知，現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程又怎會(huì)順利進(jìn)行。
　�。ǘ┊a(chǎn)生社會(huì)不公，削弱社會(huì)成員參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性
　　當(dāng)人情與利益之間建立起可以相互轉(zhuǎn)換的地下通道之后，人情也就自然而然成了一種利益的交易載體，成為了一種債，一種負(fù)擔(dān)，社會(huì)成員在工作和生活過(guò)程中要為此付出巨大的人情債，生活陷入緊張的狀態(tài)�，F(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展本應(yīng)帶來(lái)更舒適愉悅的生活，但卻帶來(lái)了更沉重的人情負(fù)擔(dān)。社會(huì)成員見(jiàn)識(shí)了種種人情交易之后，參與現(xiàn)代化建設(shè)的積極性便會(huì)逐漸降低。
　　（三）導(dǎo)致重人情觀念的代際傳遞
　　一方面，從小到大，我們耳濡目染，接受著“要懂人情世故，搞好人情關(guān)系”的教育長(zhǎng)大；另一方面，初到社會(huì)工作，因?yàn)榻邮苷y(tǒng)的學(xué)校教育，知道要講道理要按規(guī)則辦事，但是不久之后發(fā)現(xiàn)周邊的人忙著應(yīng)酬，逢年過(guò)節(jié)忙著送禮，于是被告知太正經(jīng)、太不會(huì)做人，久而久之，因?yàn)榭吹侥敲醋瞿塬@得升遷、獎(jiǎng)勵(lì)等利益，于是也開(kāi)始學(xué)習(xí)，最后也變成一個(gè)懂人情世故之人。于是，我們又以此教育自己的下一代要這么做，一代又一代。因此，可以看出，人情觀正在被一代代傳遞著。

　　三、建設(shè)性意見(jiàn)

　　中國(guó)從傳統(tǒng)的“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)型至現(xiàn)代的“陌生人社會(huì)”。在“陌生人社會(huì)”中，社會(huì)成員有各自的分工和職責(zé)，信仰法律與契約�？梢�(jiàn)，從“熟人社會(huì)”的禮大于法至“陌生人社會(huì)”的禮的作用逐漸削弱這一角度來(lái)看，國(guó)民素質(zhì)中的人情觀無(wú)疑被削弱了。但是深究這一轉(zhuǎn)型，在陌生人社會(huì)中，人情觀也存在被放大的可能。中國(guó)社會(huì)自古重視人情，雖然現(xiàn)代化導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，但是幾千年來(lái)的觀念的轉(zhuǎn)型卻不可能同步進(jìn)行，在中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的法治建設(shè)尚未完善之前到法治建設(shè)完備之間必然會(huì)存在一個(gè)過(guò)渡期，而在這個(gè)過(guò)渡期也總會(huì)有一些此消彼長(zhǎng)，新舊觀念相抗衡的現(xiàn)象。正是這種相抗衡不斷地為現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供解決的契機(jī)和動(dòng)力，最終促成現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。因此，針對(duì)以上提到的幾點(diǎn)消極影響，提出以下幾點(diǎn)建設(shè)性的意見(jiàn)：
　�。ㄒ唬┕珯�(quán)力機(jī)關(guān)層面
　　關(guān)鍵是讓權(quán)利來(lái)制約權(quán)力，推進(jìn)法治建設(shè)，以此破除導(dǎo)致人情尋租的土壤�，F(xiàn)代化就是傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變遷的過(guò)程。傳統(tǒng)社會(huì)就是迪爾凱姆所說(shuō)的機(jī)械團(tuán)結(jié)，而現(xiàn)代社會(huì)則是有機(jī)團(tuán)結(jié)。有機(jī)團(tuán)結(jié)是建立在社會(huì)分工和個(gè)人異質(zhì)性基礎(chǔ)上的社會(huì)聯(lián)系方式。分工使人們之間彼此依賴(lài)，因?yàn)槿巳擞袆e，才會(huì)產(chǎn)生這種依賴(lài)，協(xié)調(diào)一致才能以契約和規(guī)則的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。而現(xiàn)代社會(huì)最有效的“契約和規(guī)則”就是法律。韋伯認(rèn)為，法律是為一定的目的制定的、由抽象的規(guī)則組成的制度規(guī)范的總體，它經(jīng)由協(xié)議和強(qiáng)制而建立。 在傳統(tǒng)社會(huì)也有法律，但是在傳統(tǒng)社會(huì)，，由于人情觀這種關(guān)系意識(shí)根深蒂固，幾乎覆蓋到社會(huì)的方方面面，因此那時(shí)的道德和法律都要看所施與的對(duì)象和主體的關(guān)系而進(jìn)行變通和伸縮。一切普遍的標(biāo)準(zhǔn)并不發(fā)生作用，一定要問(wèn)清對(duì)象是誰(shuí)，和自己是什么關(guān)系，與自己有無(wú)利益聯(lián)系，才決定以什么標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待，因此，傳統(tǒng)社會(huì)的法律是斟情酌理的法律。而現(xiàn)代社會(huì)，我們所有建立的法律體系是剔除了人情觀的法律，表現(xiàn)在法律面前人人平等，法律賦予政府人員權(quán)力，法律同時(shí)也約束上級(jí)對(duì)下級(jí)發(fā)號(hào)施令，下級(jí)服從上級(jí)并不是服從個(gè)人，而是服從非人格化的制度。因此，在中國(guó)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必須要推進(jìn)法治建設(shè)。黨的十八屆四中全會(huì)已提出要全面推進(jìn)依法治國(guó)。推進(jìn)法治建設(shè)，公權(quán)力機(jī)關(guān)的工作人員是關(guān)鍵。因此，還要培養(yǎng)公權(quán)力機(jī)關(guān)工作人員的法治觀念。法治，就是人依法而治，法律并不是排除人的因素，因此只要是有人的因素存在，在法治建設(shè)方面人情觀的破除緊靠外部的制度建設(shè)并不能根本解決，還要靠?jī)?nèi)部建設(shè)，即公權(quán)力機(jī)關(guān)工作人員真正將法治觀念內(nèi)化到個(gè)人的心理結(jié)構(gòu)當(dāng)中去，并且按照正確的法治觀念來(lái)實(shí)施各項(xiàng)工作，為社會(huì)成員樹(shù)立良好的楷模。
　�。ǘ﹤�(gè)人層面和社會(huì)層面
　　1.個(gè)人層面：
　　個(gè)人在社會(huì)化過(guò)程中，應(yīng)自覺(jué)學(xué)習(xí)法律知識(shí)和嘗試，將法治觀念內(nèi)化到個(gè)人的心理和認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，對(duì)法治建設(shè)產(chǎn)生認(rèn)同感，并運(yùn)用到個(gè)人的日常實(shí)踐中。并且當(dāng)自身已認(rèn)識(shí)到人情觀 帶來(lái)的種種社會(huì)不公現(xiàn)象時(shí)，對(duì)于那些人情觀念已根深蒂固的長(zhǎng)輩也可以法律教育之。這樣不僅能夠避免人情觀的代際傳遞，還可以對(duì)上一輩的進(jìn)行重新社會(huì)化。
　　2.社會(huì)層面：
　　一是學(xué)校教育。學(xué)校作為社會(huì)化的次級(jí)階段的重要一環(huán)，不僅要教育學(xué)生基本知識(shí)，還應(yīng)該要培育他們獨(dú)立判斷和辨別社會(huì)事件是非的能力，培養(yǎng)他們理性、明智和公正的人格心理。為現(xiàn)代化建設(shè)輸送合格的后備軍。二是公共領(lǐng)域應(yīng)該發(fā)揮批判功能。這里的批判不止限于披露社會(huì)的種種問(wèn)題，也在于敢于抨擊現(xiàn)存制度、勇于監(jiān)督和制約公權(quán)力機(jī)關(guān)。但是這種批判應(yīng)該適當(dāng)和適度。哈貝馬斯基于西方社會(huì)提出公共領(lǐng)域的溝通渠道被堵塞，導(dǎo)致公共領(lǐng)域瓦解，他認(rèn)為應(yīng)該恢復(fù)公共領(lǐng)域的自由性，發(fā)揮公共領(lǐng)域的批判功能。但是如果公共領(lǐng)域完全自由，那么各種思潮將會(huì)對(duì)中國(guó)社會(huì)和國(guó)家造成巨大的沖擊力，最終會(huì)導(dǎo)致如蘇聯(lián)解體般可怕的后果。但是這也并不意味著公共領(lǐng)域應(yīng)該淪為權(quán)力者的發(fā)聲筒和工具。因此筆者認(rèn)為，公共領(lǐng)域應(yīng)該在堅(jiān)守中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，發(fā)揮其披露社會(huì)不公和社會(huì)不和諧的批判功能。三是合理利用網(wǎng)絡(luò)化這一時(shí)代契機(jī)。現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，社會(huì)成員可以在網(wǎng)絡(luò)（例如微博）上暢所欲言，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的最大特征就是匿名性強(qiáng)，不用擔(dān)心打擊報(bào)復(fù)，完全可以吐露真情，這就為破除人情觀提供了強(qiáng)大的工具支持。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上抨擊社會(huì)上的人情現(xiàn)狀，引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣走向重規(guī)則的軌道。同樣，有關(guān)部門(mén)也可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)宣傳法治精神，傳達(dá)國(guó)家政策，保證信息暢通。當(dāng)然，也正因?yàn)槟涿院途W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的急劇煽動(dòng)性，會(huì)出現(xiàn)惡意中傷和網(wǎng)絡(luò)跟風(fēng)現(xiàn)象。因此網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行也需要法治來(lái)規(guī)范和維護(hù)，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)朝積極向上的方向發(fā)展。

本文編號(hào)：64696