1 緒論

1.1 問(wèn)題的提出及研究意義

《儒林外史》在中國(guó)古代小說(shuō)史上具有非常重要的地位。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》指出：“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林；其文又蹙而能諧，婉而多諷；于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)�！彪S著時(shí)間的流逝，偉大果然是經(jīng)得起考驗(yàn)的，知道并喜歡《儒林外史》的人越來(lái)越多了，對(duì)這部小說(shuō)及作者吳敬梓的研究取得了越來(lái)越多的成果。但是，總的來(lái)說(shuō)，《儒林外史》研究的廣度和深度，遠(yuǎn)不及《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《聊齋志異》等幾部著名古典小說(shuō)，更無(wú)法與和它幾乎同時(shí)出現(xiàn)的《紅樓夢(mèng)》相比。而且，通過(guò)閱讀有關(guān)評(píng)點(diǎn)、專著、論文，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)界對(duì)本書(shū)的關(guān)注，主要集中在被諷刺、被批判的人物身上；而對(duì)被作者總體上肯定的人物則缺乏集中關(guān)注和研究。致使學(xué)者們對(duì)小說(shuō)的理解與闡釋不無(wú)偏枯之弊。而本文要做的，正是在充分了解作者批判對(duì)象的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)關(guān)注作者所肯定的對(duì)象，把他們當(dāng)作一個(gè)群體，與被作者批判、揭露的群像進(jìn)行比照性的研究，并對(duì)這些被作者從總體上肯定而又終于以各種原因和各種方式予以否定的人物進(jìn)行具體而深入的剖析，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的全面觀照和理解，更為全面而深入地把握作品的真實(shí)內(nèi)涵和作家的表達(dá)意圖。

本文以《儒林外史》中作者從總體上予以肯定的人物作為研究對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分類，對(duì)肯定與否定之處進(jìn)行具體分析，對(duì)肯定之處給予分類分析，對(duì)否定之表現(xiàn)加以概括，包括王冕的被逼隱居，莊紹光、虞育德的主動(dòng)退守，杜少卿的“狂狷氣概”，泰伯祠的倒塌預(yù)示著遲衡山、武書(shū)等“助政教”理想的破滅，蕭云仙、湯鎮(zhèn)臺(tái)被迫降職，理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)等，并對(duì)造成這種否定的原因及其中所蘊(yùn)含的作者的寫(xiě)作意圖進(jìn)行揭示。這些都是比較具有研究?jī)r(jià)值的，可以讓我們對(duì)小說(shuō)中作者所肯定的人物有一個(gè)具體深刻的認(rèn)識(shí)，有助于解讀整部小說(shuō)，也有助于了解吳敬梓的思想。

1.2 研究現(xiàn)狀綜述

以往對(duì)《儒林外史》正面人物的研究，從形式上可以分為三類：

（一）評(píng)點(diǎn)

主要指清嘉靖八年臥閑草堂本評(píng)語(yǔ)。大致有以下幾類：

（1）對(duì)正面人物形象上的評(píng)價(jià)。如臥閑草堂本評(píng)語(yǔ)第一回評(píng)：“功名富貴人所必爭(zhēng)，王元章不獨(dú)不要功名富貴，并且躲避功名富貴�！钡谌换卦u(píng)：“少卿卻是一個(gè)呆串皮”。第三十三回評(píng)：“杜少卿乃豪蕩自喜之人，似乎不與遲衡山同氣味，然一見(jiàn)衡山，便互相傾倒，可知有真性情者，亦不必定在氣味之相投也。衡山之 迂，少卿之狂，皆如玉之有瑕。”第三十四回評(píng)：“寫(xiě)莊紹光風(fēng)流儒雅，高出諸人一等�！钡谌寤卦u(píng)：“莊紹光是極有學(xué)問(wèn)的人，然卻有幾分做作�！钡谌卦u(píng)：“虞士博是書(shū)中第一個(gè)，純正無(wú)疵，如太羹元酒，雖有易牙，無(wú)從施其烹飪之巧�！�

（2）分析作者的思想感情和創(chuàng)作意圖，如臥閑草堂本第一回評(píng)：“秦老是極有情的人，卻不讀書(shū)，不做官，而不害其為正人君子。作者于此寄慨不少。”第三十九回評(píng)：“椅兒山破敵，青楓城取城，千秋百世皆知是蕭云仙之功，兩都督不與也。及其結(jié)局，云仙不過(guò)實(shí)授千總，而兩公則回任候升。”

（3）考證人物原型。如金和《儒林外史跋》：“書(shū)中杜少卿乃先生自況”“書(shū)中之莊征君者程綿莊，……遲衡山者樊南仲，武正字者程文也�！�

（4）指出故事的素材來(lái)源，如臥閑草堂本第一回評(píng)：“穿闊衣，戴高帽，嘆黃河北流，都是王元章本傳內(nèi)事，用來(lái)都不著形跡。”

（5）分析小說(shuō)理想人物塑造藝術(shù)的妙處，如臥閑草堂本第三十四回評(píng)：“最妙在紹光才說(shuō)‘有司無(wú)弭盜安民之法’，及乎親身遇盜，幾乎魄散魂飛，藏身無(wú)地，可見(jiàn)書(shū)生紙上空談，未可認(rèn)為經(jīng)濟(jì)。”第四十六回評(píng)：“虞華軒書(shū)房里偏生有唐二棒椎、姚五爺來(lái)往，寫(xiě)小地方之人情，出神入化，從來(lái)稗官無(wú)此筆杖�！�

這些評(píng)點(diǎn)，對(duì)于后人理解把握小說(shuō)中的理想人物形象有很大的幫助。但它只是對(duì)理想人物形象及作者寫(xiě)作方法上等作簡(jiǎn)要評(píng)點(diǎn)，并沒(méi)有對(duì)理想人物作深入分析。如評(píng)王冕“功名富貴人所必爭(zhēng)，王元章不獨(dú)不要功名富貴，并且躲避功名富貴”，而沒(méi)有深入分析王冕躲避功名富貴的原因。

2《儒林外史》中正面人物形象統(tǒng)計(jì)與分類

2.1《儒林外史》中正面人物形象統(tǒng)計(jì)

所謂正面人物，即指作者在作品中所體現(xiàn)出的持肯定態(tài)度的人物類型。通讀《儒林外史》這部作品，不難發(fā)現(xiàn)作者主要傾心于三類人物：一種是輕視功名富貴、襟懷沖淡之人，他們孝順，講究學(xué)問(wèn)與品行，看透官場(chǎng)黑暗，如王冕、杜少卿、莊紹光、遲衡山、虞育德等；另一類是下層百姓和不得志之人，他們受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的壓迫，處境十分悲慘，如蕭云仙、湯奏，或者在功名富貴圈外，保有其善良的品性，，如秦老爹、牛老爹、卜老爹；還有一種是在同類人中與眾不同之人，彰顯出鮮明的個(gè)性色彩，如沈瓊枝、鳳四老爹、四大奇人。他們身上有作者欣賞的各種因素，寄托著作者的理想。這就是本文所談?wù)摰恼嫒宋�。《儒林外史》中的正面人物形象為�?shù)不少，列表統(tǒng)計(jì)如下：

2.2《儒林外史》中正面人物形象分類

縱觀上述統(tǒng)計(jì)的人物，不難發(fā)現(xiàn)，正面人物形象身份不一，既有朝廷命官，也有社會(huì)底層的老百姓；既有文人，也有武士；還有戲子、商人等。不同身份的人物類型所具有的共同特點(diǎn)是不一樣的，現(xiàn)根據(jù)人物身份分類如下：

2.2.1 輕視功名富貴之文人

 吳敬梓心中理想的文人在思想上具有一些共同特點(diǎn)：孝順，講求學(xué)問(wèn)和品行，鄙棄功名富貴。這里的學(xué)問(wèn)，是指真才實(shí)學(xué)，而非作八股文之才，在小說(shuō)中的正面人物看來(lái)，舉業(yè)與學(xué)問(wèn)是兩回事，兩者各不相干。符合這一條件，為吳敬梓所稱頌的理想文人有王冕、杜少卿、莊紹光、武書(shū)、遲衡山、虞華軒、余氏兄弟等。

小說(shuō)中第一回中的王冕，侍母極孝，遇著秦家煮些好菜，會(huì)拿與母親吃，賣畫(huà)賺了錢(qián)，也會(huì)買東西孝敬母親。不到二十歲時(shí)，“就把那天文、地理、經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)，無(wú)一不貫通”，具有真才實(shí)學(xué)。

雖博學(xué)，但他“既不求官爵，又不交納朋友”，與文中那些追逐功名富貴，不講究文行出處的八股士、假名士相比，王冕自守清高，不追求名利。試與第一回胖子、瘦子、胡子三人的對(duì)話作一對(duì)比：

胖子說(shuō)：“危老先生回來(lái)了。新買了住宅，比京里鐘鼓樓還大些，值得兩千兩銀子。因老先生要買，房主人讓了幾十兩銀子，圖個(gè)名望體面。前月十日幫家，太尊、縣父母都親自到門(mén)來(lái)賀，留著吃酒到二三更天。街上的人那一個(gè)不敬！”那瘦子道：“縣尊是壬午舉人，乃危老先生門(mén)生，這是該來(lái)賀的�！蹦桥肿拥溃骸氨钟H家也是危老先生門(mén)生，而今在河南做知縣。……托敝親家寫(xiě)一封字來(lái)，去晉謁晉謁危老先生；他若肯下鄉(xiāng)回拜，也免得這些鄉(xiāng)戶人家放了驢和豬在你我田里吃糧食�！蹦呛诱f(shuō)道：“聽(tīng)見(jiàn)前日出京時(shí)，皇上親自送出城外，攜著手走了十幾步，危老先生再三打躬辭了，方才上轎回去�？催@光景，莫不是就要做官？”

這不知姓名的三人代表當(dāng)時(shí)人們的普遍想法，他們的對(duì)話反映出當(dāng)時(shí)的人們對(duì)危素十分仰慕，渴望與之相見(jiàn)，得其眷顧，活畫(huà)出時(shí)人欺軟怕硬、趨炎附勢(shì)、見(jiàn)識(shí)短淺的嘴臉。與王冕對(duì)待危素及時(shí)知縣的態(tài)度截然不同，他拒絕會(huì)見(jiàn)危素、時(shí)知縣這類腐敗無(wú)能的官員；吳王得天下后，王冕時(shí)常聽(tīng)人說(shuō)起朝廷要征聘他做官，他連夜逃往會(huì)稽山中。兩者都體現(xiàn)了他不愿攀附權(quán)貴、鄙視功名富貴的高尚品德。

3 肯定中的否定分析............20

3.1 界定肯定及否定..........20

3.2 肯定中的否定——正面人物的困厄................20

4 肯定中的否定之思想蘊(yùn)涵...........26

4.1 批判整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)..........26

4.1.1 批判八股取士制度.............26

4 肯定中的否定之思想蘊(yùn)涵

通過(guò)對(duì)肯定中的否定進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)作者所肯定的人物或逃避官場(chǎng)與社會(huì)、或遭忌被參、或理想失敗、或甩開(kāi)世俗標(biāo)準(zhǔn)，“這說(shuō)明吳敬梓已經(jīng)意識(shí)到自己的政治思想在這個(gè)社會(huì)里只能以失敗告終，因?yàn)檫@不是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，所以，象征禮義的泰伯祠在他的作品里也只能頹敗、倒塌，這是作者政治理想破滅的真實(shí)寫(xiě)照”。①正面人物的困厄隱含著作者對(duì)這些予以肯定的人物的深刻反思與自省，他意識(shí)到曾寄予厚望的人物無(wú)法給社會(huì)現(xiàn)實(shí)帶來(lái)任何改變，他們無(wú)法完成拯救社會(huì)于危難中的使命，無(wú)法實(shí)現(xiàn)作者的救世理想，作者最終以各種原因、各種方式對(duì)其持肯定態(tài)度的人物予以否定，這也是作者對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)也有了清醒的認(rèn)識(shí)、不再對(duì)其抱有幻想的結(jié)果。作者對(duì)拯救社會(huì)所作的探尋最終以失敗告終，體現(xiàn)出作者對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)持有一種批判態(tài)度。

4.1 批判整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

《儒林外史》中正面人物身上有作者欣賞的因素，寄托了作者的理想，但由于現(xiàn)實(shí)社會(huì)如此，造成理想人物處處碰壁的艱難處境，筆者通過(guò)分析造成這些艱難處境的原因，來(lái)揭示作者所要批判的對(duì)象，即八股取士制度、惡劣的社會(huì)風(fēng)氣以及官場(chǎng)的黑暗。

4.1.1 批判八股取士制度

科舉制度的實(shí)行始于隋唐時(shí)期，按科目考試，在士人們中擇優(yōu)任用為官，它給庶族的地主們提供了參與政治的機(jī)會(huì)。依靠自身努力科考成功后，士人們就可以做官，建功立業(yè)。毋庸置疑，科舉考試在設(shè)立之初是起到積極作用的。隋唐兩代，以詩(shī)賦策論取士，確能考察讀書(shū)人的政治見(jiàn)解和知識(shí)水平，讀書(shū)人擁有廣泛閱讀和自由思考的權(quán)利。到了宋代，“經(jīng)義取士”將士人們研讀的內(nèi)容規(guī)定為儒家經(jīng)典，而元代將朱熹的注釋作為解經(jīng)標(biāo)準(zhǔn)，范圍進(jìn)一步縮小，由于閱讀范圍的狹窄，思維水平嚴(yán)重受限。到了明清時(shí)期，封建制度日益衰朽，統(tǒng)治者為了鞏固政權(quán)，推行殘酷的文化專制政策。他們大興文字獄，讓文人們噤若寒蟬，《儒林外史》作者本是清朝人，整篇小說(shuō)本是寫(xiě)清朝年間之事，但作品處處強(qiáng)調(diào)故事發(fā)生在明朝，用意實(shí)為避文字獄之禍；采用八股文取士之法，八股文是一種文體，重文章形式，由破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股八部分組成。并且內(nèi)容出自固定的教材，它以“四書(shū)”、“五經(jīng)”的語(yǔ)句命題，依朱熹的《四書(shū)集注》立論，這種文體注重死記硬背，無(wú)需發(fā)揮自己的見(jiàn)解，更不需要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)。正如魯迅先生曾說(shuō)：“前清的八股文，原是‘進(jìn)學(xué)’做官的工具，只要能做‘起承轉(zhuǎn)合’，借以進(jìn)了‘秀才舉人’，便可丟掉八股文，一生中再也用不到它了�！�

5 結(jié)語(yǔ)

目前，對(duì)《儒林外史》的研究主要集中在小說(shuō)的思想性、藝術(shù)性、結(jié)構(gòu)等方面，在人物的研究上，也主要集中在被諷刺、被批判的人物上，當(dāng)然，其中有對(duì)正面人物進(jìn)行論述的部分，但對(duì)《儒林外史》中正面人物缺乏整個(gè)觀照和系統(tǒng)研究�！度辶滞馐贰分械恼嫒宋镄蜗蟠蟾湃耍蠖鄶�(shù)人物形象個(gè)性鮮明，有作者所肯定的官員，有底層老百姓，有社會(huì)上的名士，還有一些身份特殊的人物等等，對(duì)這些人物按身份進(jìn)行具體分類，進(jìn)而把握作者心中理想人物的特點(diǎn)，從特點(diǎn)出發(fā)，探尋出作者的思想標(biāo)準(zhǔn)為孔孟之學(xué)，以此來(lái)構(gòu)建他的理想人物體系。本文通過(guò)對(duì)《儒林外史》中肯定中的否定進(jìn)行具體分析，揭示肯定人物的否定之處表現(xiàn)為逃避做官與迫害、遭忌被參、政治理想的失敗以及隨著社會(huì)的日益衰朽，肯定人物只能以高人一等的姿態(tài)甩開(kāi)一切世俗標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)保存一點(diǎn)做人的真諦，來(lái)寄存作者微弱的希望。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究《儒林外史》肯定中的否定之思想蘊(yùn)涵，即表現(xiàn)了作者對(duì)整個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判性，他批判八股取士制度，批判制度所造成的惡劣的社會(huì)風(fēng)氣，批判官場(chǎng)的黑暗、政治的腐敗把有志之士逼到內(nèi)外交困的地步，作者對(duì)不斷走向末路的社會(huì)感到失望，但又無(wú)力挽回，只能無(wú)奈地唱一曲末世的哀歌。本文從肯定中的否定這個(gè)獨(dú)到的視角出發(fā)，系統(tǒng)地對(duì)正面人物形象進(jìn)行研究，把握作者思想標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)探究正面人物的艱難處境，在此基礎(chǔ)上，探尋其思想蘊(yùn)涵。

參考文獻(xiàn)（略）