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新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)雜志

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新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)雜志社/雜志簡(jiǎn)介 新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)投稿須知 1.文稿應(yīng)具備學(xué)術(shù)性、專業(yè)性、創(chuàng)新性、科學(xué)性，務(wù)求主題突出、論據(jù)充分、文字精煉、數(shù)據(jù)可靠，有較高的學(xué)術(shù)水平、專業(yè)水平和實(shí)用價(jià)值。
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    在當(dāng)代中國(guó)西部文學(xué)中,趙光鳴的小說(shuō)風(fēng)格獨(dú)標(biāo)。一方面,在對(duì)"盲流"人生苦難的敘寫(xiě)中,熔鑄著深刻的歷史反思、社會(huì)批判、"國(guó)民性"審視和人性救贖;另一方面,通過(guò)知識(shí)分子精神流浪的展示,探尋生命存在的意義和價(jià)值,為西部小說(shuō)乃至中國(guó)當(dāng)代文學(xué)增添了獨(dú)特而又豐美的神采。
1.民族文化視野中的城與鄉(xiāng)
    西部作家趙光鳴一直以寫(xiě)西部流浪者聞名,其主要關(guān)注點(diǎn)是往來(lái)于內(nèi)地與邊疆的移民。自從2007年起,趙光鳴改變了以往游動(dòng)的視角,而將注意力置于新疆偏遠(yuǎn)地區(qū)的維吾爾人。透過(guò)作者冷靜呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的筆觸,深層的人文關(guān)懷得以凸顯。文章主要討論南疆系列小說(shuō)中城與鄉(xiāng)關(guān)系的文化蘊(yùn)含和現(xiàn)實(shí)意義。
2.留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情境需求視角下的動(dòng)機(jī)削弱研究
    文章依據(jù)語(yǔ)言學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論,從留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情境需求的角度,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查和訪談的方式,對(duì)當(dāng)前留學(xué)生漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的影響情況進(jìn)行研究。結(jié)果表明:留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情境需求總體上具有多樣化和個(gè)性化的特點(diǎn),呈分散態(tài)勢(shì)分布;實(shí)踐中的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)沒(méi)有充分體現(xiàn)和切實(shí)滿足留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)情境需求,難以激發(fā)和保持留學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣。...
3.烏魯木齊維吾爾族生活語(yǔ)言變化研究
    語(yǔ)言接觸是在人類語(yǔ)言產(chǎn)生、發(fā)展的進(jìn)程中帶有普遍性的一種社會(huì)現(xiàn)象,是指不同語(yǔ)言由于在使用過(guò)程中的相互接觸而發(fā)生的結(jié)構(gòu)和功能特征等的變化。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生、發(fā)展不僅與語(yǔ)言本身有關(guān),還與一個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、歷史、人口、宗教等諸多因素密切相關(guān)。文章以筆者在田野調(diào)查中獲得的第一手材料為依據(jù),分析自然語(yǔ)言接觸對(duì)烏魯木齊...
4.語(yǔ)音自我概念與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相關(guān)性研究——以少數(shù)民族大學(xué)生為例
    文章通過(guò)問(wèn)卷、英語(yǔ)語(yǔ)音測(cè)試等方法對(duì)44名少數(shù)民族大學(xué)生英語(yǔ)語(yǔ)音自我概念與英語(yǔ)學(xué)習(xí)的相關(guān)性進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果顯示:少數(shù)民族大學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)音自我概念與其實(shí)際英語(yǔ)發(fā)音水平、英語(yǔ)成績(jī)并沒(méi)有相關(guān)性;英語(yǔ)語(yǔ)音自我概念與英語(yǔ)整體自我概念具有較高的相關(guān)性同時(shí)在一定程度上影響其英語(yǔ)課堂焦慮感;實(shí)際英語(yǔ)發(fā)音水平能夠預(yù)測(cè)其英語(yǔ)成績(jī),二者間相關(guān)...
5.新疆高校少數(shù)民族雙語(yǔ)生英語(yǔ)教育的雙向適應(yīng)性研究
    新疆高校少數(shù)民族雙語(yǔ)生(簡(jiǎn)稱:雙語(yǔ)生)是新疆社會(huì)人才結(jié)構(gòu)的主要組成部分,是新疆社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的主力軍。雙語(yǔ)生的英語(yǔ)教育是增強(qiáng)人才綜合素質(zhì),保證人才結(jié)構(gòu)合理化必不可少的基本要素。文章以雙語(yǔ)生的英語(yǔ)教育模式和雙語(yǔ)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)模式的雙向適應(yīng)性為視閾,以學(xué)習(xí)需求和社會(huì)認(rèn)知取向外語(yǔ)教學(xué)理論為基礎(chǔ),研究了雙語(yǔ)生的英語(yǔ)課程教育現(xiàn)...
6.文化強(qiáng)國(guó)與文化創(chuàng)新
    文章指出當(dāng)今中國(guó)面對(duì)的國(guó)際形勢(shì)十分嚴(yán)峻,文化戰(zhàn)爭(zhēng)一觸即發(fā),主要原因在于中國(guó)崛起進(jìn)程中",漢字文化圈"卻已然失效,半個(gè)世紀(jì)以來(lái),整個(gè)東南亞"去中國(guó)化"傾向十分嚴(yán)重,"漢字文化圈"已經(jīng)被"美國(guó)文化圈"取代,導(dǎo)致中國(guó)對(duì)周邊國(guó)家影響力大幅減小。因而需要盡快提升中國(guó)文化軟實(shí)力:其一,和平崛起需提升文化軟實(shí)力;其二,"漢字文化圈"...
7.哲學(xué)視域中的新疆文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
    20世紀(jì)在中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程中,文化及其文化轉(zhuǎn)型成為當(dāng)代哲學(xué)研究的熱點(diǎn)。在哲學(xué)視域中,文化有三重維度:從廣義分析,文化即"人化";從狹義分析,文化即社會(huì)意識(shí)形式;從生產(chǎn)力分析,即"文化生產(chǎn)力"。中國(guó)的現(xiàn)代文化是與中國(guó)傳統(tǒng)文化相對(duì)而言,它是一種科學(xué)、理性精神和民主精神引領(lǐng)下,汲取現(xiàn)代工業(yè)文化精髓,繼承中華民族的傳統(tǒng)文化精華...
8.“土耳其模式”:歷史與現(xiàn)實(shí)
    土耳其的發(fā)展道路作為一種模式大致可以分為兩個(gè)階段/形態(tài):一是凱末爾主義的激進(jìn)世俗化;二是以世俗民主制度為基礎(chǔ)的溫和伊斯蘭主義。土耳其能夠發(fā)展出一種模式,首先在于它成功地進(jìn)行了民族建構(gòu)(民族主義),它涉及到的問(wèn)題,是作為傳統(tǒng)帝國(guó)統(tǒng)治民族的土耳其人如何在后帝國(guó)時(shí)代建立新的民族認(rèn)同。對(duì)土耳其模式的兩個(gè)階段的劃分主要是基于對(duì)土...
9.上海合作組織的發(fā)展路徑
    文章提出上合組織發(fā)展的5條路徑,認(rèn)為,未來(lái)上海合作組織的發(fā)展,應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大安全功能,在經(jīng)濟(jì)上重點(diǎn)突破,恰當(dāng)處理與歐亞聯(lián)盟的關(guān)系,并解決好擴(kuò)大問(wèn)題。

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