本文關(guān)鍵詞：中國宗教雜志，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

中國宗教雜志社/雜志簡介 《中國宗教》China Religion（月刊）創(chuàng)刊于1995年6月，是面向國內(nèi)外公開發(fā)行的大型綜合性宗教期刊，原為季刊；2000年起改為雙月刊；2003年起改為月刊。1998年，中國宗教雜志社與宗教文化出版社機構(gòu)合并，對外仍分別保留各自名稱。以宣傳宗教信仰自由政策，記錄當(dāng)代中國宗教實踐，推進宗教理論研究，弘揚優(yōu)秀宗教文化，促進宗教和睦與社會和諧為己任，突出政策性、學(xué)理性、文化性和實踐性的辦刊特色，致力于為政、教、學(xué)三界搭建對話與溝通的理論平臺、探討與交流的文化窗口、互動與分享的心靈空間。

《中國宗教》創(chuàng)刊十幾年來，以“和而不同”的刊物定位和導(dǎo)向正確、觀點權(quán)威、信息量大、圖文精美的特點，贏得了政、教、學(xué)三界的理解和支持，受到了黨政宗教工作部門、宗教界、宗教團體、宗教活動場所、宗教學(xué)界以及廣大信教群眾的肯定和喜愛，在國外和港澳臺地區(qū)也有眾多的讀者。 中國宗教收錄情況/影響因子 國家新聞出版總署收錄　維普網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫收錄

1、中文核心期刊：

2000-2011年連續(xù)4屆中文核心期刊——中文核心期刊(2000)中文核心期刊(2004)中文核心期刊(2008)中文核心期刊(2011)

2、南大核心期刊：

CSSCI中文社會科學(xué)引文索引（2012—2013）來源期刊（含擴展版）

3、數(shù)據(jù)：MARC數(shù)據(jù)、DC數(shù)據(jù)

4、圖書館藏：國家圖書館館藏、上海圖書館館藏

5、影響因子：

截止2014年知網(wǎng)：復(fù)合影響因子：0.212；綜合影響因子：0.102 中國宗教欄目設(shè)置 研究報告、文獻綜述、簡報、專題研究。 中國宗教編輯部/雜志社投稿須知 1、來稿要求論點明確、數(shù)據(jù)可靠、邏輯嚴密、文字精煉，每篇論文必須包括題目、作者姓名、作者單位、單位所在地及郵政編碼、摘要和關(guān)鍵詞、正文、參考文獻和第一作者及通訊作者（一般為導(dǎo)師）簡介（包括姓名、性別、職稱、出生年月、所獲學(xué)位、目前主要從事的工作和研究方向），在文稿的首頁地腳處注明論文屬何項目、何基金（編號）資助，沒有的不注明。

2、論文摘要盡量寫成報道性文摘，包括目的、方法、結(jié)果、結(jié)論4方面內(nèi)容（100字左右），應(yīng)具有獨立性與自含性，關(guān)鍵詞選擇貼近文義的規(guī)范性單詞或組合詞（3～5個）。

3、文稿篇幅（含圖表）一般不超過5000字，一個版面2500字內(nèi)。文中量和單位的使用請參照中華人民共和國法定計量單位最新標準。外文字符必須分清大、小寫，正、斜體，黑、白體，上下角標應(yīng)區(qū)別明顯。

4、文中的圖、表應(yīng)有自明性。圖片不超過2幅，圖像要清晰，，層次要分明。

5、參考文獻的著錄格式采用順序編碼制，請按文中出現(xiàn)的先后順序編號。所引文獻必須是作者直接閱讀參考過的、最主要的、公開出版文獻。未公開發(fā)表的、且很有必要引用的，請采用腳注方式標明，參考文獻不少于3條。

6、來稿勿一稿多投。收到稿件之后，5個工作日內(nèi)審稿，電子郵件回復(fù)作者。重點稿件將送同行專家審閱。如果10日內(nèi)沒有收到擬用稿通知（特別需要者可寄送紙質(zhì)錄用通知），則請與本部聯(lián)系確認。

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9、論文一經(jīng)發(fā)表，贈送當(dāng)期樣刊1-2冊，需快遞的聯(lián)系本部。

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在線咨詢：

《中國宗教》論文范例
要重視民族宗教問題李瑞環(huán)(4)
關(guān)于馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策的若干問題黃鑄(6)
妥善處理宗教問題切實做好宗教工作——王作安副局長接受美國《華盛頓郵報》記者專訪答問錄(9)
增進交流 化解沖突——赴塞浦路斯參加“宗教與文化”世界會議紀實劉金光(14)
瑞士歸來話反邪——訪中國宗教代表團團長凈慧法師陳星橋(16)
同根同源 同道同愿——中國道教代表團赴馬來西亞交流記胡誠林 王宜峨(18)
因緣殊勝 功德圓滿——佛指合利在臺供奉瞻禮結(jié)束返回法門寺韓松(20)
愛灑人間——愛德基金會救助貧困服務(wù)社會側(cè)記張秀秀(22)
宗教的婦女觀：佛教的婦女觀釋大智(26)
伊斯蘭教的婦女觀丁宏(27)
基督教的婦女觀王芃(28)
道教的婦女觀王宜峨(29)
天主教的婦女觀褚漢雨(30)
中國基督教神學(xué)思想建設(shè)的現(xiàn)實意義鄧福村(32)
伊斯蘭教：倡導(dǎo)和平的宗教馬云福(34)
各國政教關(guān)系和宗教事務(wù)管理模式初探張訓(xùn)謀(36)
印度教派沖突的背后尚會鵬(39)
弘揚道教 濟世利人——中國道教協(xié)會副會長張繼禹道長記略章偉文(42)
抗日戰(zhàn)爭時期的中國佛教界林小波(46)
話說十字架杜鳳英(48)
道教與中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)蓋建民(50)
國家宗教事務(wù)局及宗教文化出版社、中國宗教雜志社遷址啟事(52)
寺院導(dǎo)游阿邊(53)
一位天主教徒的藝術(shù)追求徐炯權(quán)(56)
新加坡宗教印象潘明權(quán) 馬勁(58)
伯利恒圣誕教堂張越宏(61)
日內(nèi)瓦隨感賀克敏(62)
承接佛像、羅漢、佛經(jīng)、功德碑制作業(yè)務(wù)(63)
全球化時代的中國伊斯蘭文化資源華濤(64)
中國天主教應(yīng)獨立自辦 與時俱進周太良(64)
如何保障宗教事務(wù)走上法治的軌道黃杰(64)
要切實加強與廣大信教群眾的聯(lián)系王啟東(65)
努力做新時代合格的教牧人員鄧建偉(65)
信息集萃(66)
培養(yǎng)愛國愛教的高素質(zhì)合格接班人是建設(shè)和諧教會的基礎(chǔ)性工程房興耀(39)
挖掘天主教的和諧神學(xué)思想為促進社會和諧服務(wù)裴軍民(40)
建設(shè)人間天國 共享和諧社會何澤清(40)
民主辦教是構(gòu)建和諧天主教會的關(guān)鍵張憲旺(41)
消除自身不和諧因素為社會和諧添磚加瓦雷世銀(42)
把握教會走向 構(gòu)建和諧社會沈斌(43)
教友和諧是教會和諧的基礎(chǔ)施南武(44)
伊斯蘭教活動場所主要教職人員聘任辦法(63)
國際動態(tài)(72)
國內(nèi)動態(tài)(74)
宗教珍寶檔案：青羊?qū)m銅羊陳杰(77)
東土弘佛千秋載德尊稱民族脊梁(78)
國家宗教事務(wù)局代表團中國佛教代表團訪問印度冷子（攝）(79)
北京豐臺基督教學(xué)獻堂典禮(80)
天竺·心之旅——上海佛教界赴印度參訪佛教圣跡(F0003)
新書推薦(F0004)
賈慶林與全國性宗教團體負責(zé)人舉行迎春座談田悅陽(4)
中國宗教界 關(guān)于建設(shè)“和諧宗教、和諧寺觀教堂”倡議書(7)
揚玄奘志業(yè) 續(xù)中印勝緣：玄奘紀念堂修復(fù)完善竣工慶典在印度那爛陀隆重舉行冷子(8)
深化認識 實化舉措 強化領(lǐng)導(dǎo)——六論發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用(12)
建設(shè)和諧宗教 中國宗教的時代使命——七論發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用(14)
2007年宗教界人士迎春茶話會在京舉行余葶(18)
闡釋《道德徑》弘揚和諧精神——訪中華宗教文化交流協(xié)會副會長兼秘書長齊曉飛劉威 楊君(19)
粵海禪風(fēng)頌和諧——“廣東禪宗歷史文化長廊系列活動”圓滿成功胡紹皆 王鳴明(22)
準確把握宗教在構(gòu)建和諧社會處境下的歷史方位陳宗榮(26)
論宗教間的和諧與交流賴品超(30)
明悟佛法 開啟真源——記當(dāng)代高僧明開法師江元舟(34)
建設(shè)和諧教會 促進社會和諧：天主教在構(gòu)建和諧社會中的責(zé)任與作用方建平(38)
玄珠光耀——國際道德經(jīng)論壇開辦在即感賦詹石窗(45)
去留天意 寵辱不驚——漫談《菜根譚》的禪宗意境桑榆(46)
伊斯蘭文化之美——以阿拉伯古典名著《一千零一夜》為例馬建龍(48)
獨具特色的民間信仰“三一教”林俊雄(51)
少林緣中國禪李陽泉(54)
鳳凰于飛 杭城攬勝——訪杭州鳳凰寺余葶(56)
愿隨夫子天壇上 閑與仙人掃落花——訪道王屋山程上(58)
暢游大興善寺隨想張啟忠(61)
理和·制和·人和——談基督教在構(gòu)建社會主義和諧社會中的任務(wù)和作用敖立功 于濤(64)
重視宗教建筑遺產(chǎn) 在城市歷史風(fēng)貌中的價值牛頌(66)
大力加強行政執(zhí)法主體建設(shè)(68)
農(nóng)村宗教問題的經(jīng)濟分析(70)
關(guān)于宗教對話的理論思考(70)
美國華人教會的社會功能(70)
當(dāng)代臺灣省佛教界對資金的吸納(70)
美國宗教自由政策的實質(zhì)(71)
祖先崇拜與中國佛教造像(71)
道教理想的人居環(huán)境及其科學(xué)價值(71)
讓宗教和諧之水長流(1)
新聞圖片(37)
貫徹實施《條例》成效顯著王作安(39)
落實《條例》要求促進佛教事業(yè)健康開展一誠(40)
《條例》是道教界參與和諧社會構(gòu)建的法律保障任法融(41)
《條例》推動伊斯蘭教工作邁上新臺階陳廣元(42)
貫徹落實《條例》 增進社會和諧馬英林(43)
學(xué)習(xí)貫徹《條例》 明確權(quán)利義務(wù)曹圣潔(44)
紀念《中國穆斯林》創(chuàng)刊50周年有獎?wù)魑摹⒄鞲寤顒訂⑹?69)
圖書價格表(76)
北京白云觀與明《正統(tǒng)道藏》王宜峨(77)
永寧古寺盛世新生(78)
云南德宏基督教映像雷勁(80)
朝覲溫記(F0003)
新書推薦(F0004)
賈慶林與全國政協(xié)宗教界委員座談(4)
以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)宗教工作——國家宗教局與全國政協(xié)宗教界委員舉行座談(6)
宗教的獨特貢獻——八論發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用(8)
正確的理論 成功的實踐——九論發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用(10)
中印友好交流的新篇章——齊曉飛、金鐵木、湛如暢談重修玄奘紀念堂工程(13)
佛澤共沐 友深誼長——記斯里蘭卡總統(tǒng)向中國贈送佛像譚晶晶 魏武(16)
國際道德經(jīng)論壇 新聞發(fā)布會在香港舉行劉學(xué)文(17)
儒家文明影響下的中國伊斯蘭教與基督教伍貽業(yè)(18)
行藏適止 吐味幽深——訪著名東方學(xué)專家黃心川先生胡紹皆 張偉慧(21)
西方古典繪畫中的基督教倫理意蘊張明學(xué)(26)
生為第一 生道合一——道教的生命觀強昱(29)
朝游北海暮蒼梧——梧州佛教之風(fēng)氣李曉宏(32)
從祖圖看畬族的宗教信仰馬曉華(34)
盤點：《宗教事務(wù)條例》實施兩周年：貫徹落實《條例》更好地發(fā)揮宗教在促進社會和諧方面的積極作用葉小文(38)
朝覲漫記敏昶 馬永花(45)
十架高聳 屋檐翹角——杭州基督教思澄堂陳偉(51)
春風(fēng)秋雨九十年——記上海小桃園清真寺金宏偉(54)
弘法為家務(wù) 利生為事業(yè)——永寧古寺的盛世新生之路郭堅 榮能(56)
五教同光 共構(gòu)和諧宗教文化趙建敏(58)
穆斯林如何以勤勞贏取兩世吉慶王項托(60)
濟人利物 養(yǎng)性修真——佛教與生態(tài)平衡濮文起(62)
治人事天莫若嗇——老子崇儉思想的現(xiàn)代解讀張全曉(64)
遵從圣經(jīng)教導(dǎo) 踐行“八榮八恥”呂德志(67)
《道德經(jīng)》思想對于構(gòu)建和諧社會的價值卿希泰(40)
傳承老子之道 共建和諧世界丁常云(41)
《道德經(jīng)》和諧思想的現(xiàn)實意義賴保榮(42)
《道德經(jīng)》與生態(tài)環(huán)境保護周高德(43)
合道——萬物和諧之根本楊玉輝(43)
氣攝太行半 地辟幽州先——北京潭柘寺攬勝李革 羅安(49)
中國宗教(72)
中國宗教(74)
《道德經(jīng)》珍貴版本(77)
修女矢發(fā)永愿望櫪修女(79)
禪茶一味(80)
李嵐清文物作品選(F0002)
少林文化 走向世界(F0003)
新書推薦(F0004)
五教攜手同光 共建和諧寧夏——寧夏回族自治區(qū)隆重舉行宗教界為建設(shè)和諧寧夏作貢獻經(jīng)驗交流暨表彰大會楊君(4)
共建和諧宗教促進社會和諧葉小文(8)
道和：通往和諧之路牟鐘鑒(10)
和諧社會 法道而行許抗生(14)
花開正滿枝——記佛學(xué)大師馬一浮居士樓達人(18)
讀《道德經(jīng)》讓我心平氣和——王蒙先生訪談弋楊 楊君(21)
典籍繾綣 信仰流長——閩臺民間信仰文獻內(nèi)涵與價值解讀黃建銘(23)
西方基督教早期對華出版事工陳名實(26)
伊斯蘭教與回族舞蹈藝術(shù)馬守途 安曉春(28)
佛教聲樂藝術(shù)探源都本玲(30)
喜看新花又一枝——讀《北京宗教文化研究》王道成(33)
今生無悔單渭祥(34)
和諧世界 以道相通——《道德經(jīng)》的根本法則任法融(38)
那爛陀寺祭樟葉(45)
寶興鄧池溝天主堂與大熊貓之緣王懷茂(52)
見證友誼 傳承信仰——德州蘇祿王墓與北營清真寺王建峰 魏燕利(54)
《道德經(jīng)》與現(xiàn)代管理黃信陽(57)
科學(xué)發(fā)展觀與宗教研究學(xué)誠(60)
由道向德——《道德經(jīng)》和諧思想的四個進階裘梧(62)
發(fā)揮自身優(yōu)勢促進社會和諧陳建明(65)
基層宗教工作值得關(guān)注的五個問題潘友明(67)
中國宗教(70)

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