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夢游天姥吟留別

◆設(shè)計意圖

李白為什么“夢游”？為什么“留別”？運用誦讀、點撥、討論等方法弄清這兩個問題，體會詩人“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的操守，認(rèn)識封建社會埋沒正直之士、壓制賢能之才的落后本質(zhì)。

◆設(shè)計提要

本設(shè)計緊扣詩題的“夢游”和“留別”，主要提出以下幾個問題：1.詩人為什么鐘情于“天姥”？

2.詩人如何“夢游”？3.如何理解“留別”？

◆設(shè)計實施

導(dǎo)語 ：李白43歲時寫了《行路難》一詩，詩中說：“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山�！笔裁词戮谷堑迷娙艘黄懊Ｈ弧保康诙�，李白又寫了《》。（板書課題、作者、聽全詩錄音）

提問：步入中年的作者為什么寫“夢游”呢？他是如何“夢游天姥”的？天下名山那么多，他為什么鐘情于“天姥”？（范讀“我欲因之夢吳越，……仙之人兮列如麻”）

點撥：從“夢游”中可以看出，歷史上誰游過“天姥”？“謝公”是誰？作者與“謝公”有哪些相似之處？這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之一？

明確：作者是如何“夢游”的？從靜謐幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉(zhuǎn)千折的山徑到令人戰(zhàn)栗的層巔，從山景幻入仙境。

提問：“夢游天姥”使人目眩神迷，拋于夢境，“天姥”在詩人眼里是什么樣子呢？“天姥”真的很高很大嗎？（范讀“�？驼勫�，……對此欲倒東南傾”）

點撥：天姥山，在今浙江省新昌東，是一座并不巍峨的山，可作者極言其巍峨，也許這山名激起了作者的情思，這是否是作者鐘情于“天姥”的原因之二？

提問：李白寫“眼中”的“天姥”及“夢中”的“天姥”時，運用了什么手法？

明確：運用了豐富的想象和大膽的夸張，組成了一幅亦實亦虛、亦真亦幻的“天姥圖”。

提問：以上我們簡析了“夢游天姥”，那么“吟留別”是什么意思呢？（范讀“忽魂悸以魄動，……使我不得開心顏”）

點撥：剛才朗讀的這段詩寫夢境破滅，慨嘆述志，歸到“留別”題面�！傲魟e”難道僅僅是以此詩留贈給分別的人嗎？

明確：這首詩寫于公元745年，往前追三年，即唐玄宗天寶元年（742），李白應(yīng)詔赴長安，供奉翰林，但不到兩年，即被“賜金放還”，又開始了漫游生活。本詩以記夢為由，抒寫了懷才不遇的痛苦和對開明、自由的渴求，表現(xiàn)了蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神。“留別”一詞既有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。這是作者鐘情于“天姥”的原因之三。

（跟著錄音齊讀全詩）

討論歸納：作者為什么鐘情于“天姥”？(1)借古喻今(“謝公宿處……清猿啼”)；(2)以“天姥”自喻（“天姥連天……東南傾”）；(3)借“夢游”抒情（“我欲因之……開心顏”）。

板書：

                                 李白

           眼中                    夢中

                      天姥

           連橫                    著 登 見 聞

           拔掩                       迷 驚

            傾                      不見  照耀

                 安能摧眉折腰事權(quán)貴

                   使我不得開心顏

設(shè)計二

◆設(shè)計意圖

本設(shè)計擬抓詩歌中“夢游”“行樂”作為切入點，引導(dǎo)學(xué)生在把握整體的前提下，逐步領(lǐng)會詩中的思想感情，學(xué)習(xí)詩歌鑒賞的方法。通過訓(xùn)練，提高學(xué)生詩歌鑒賞的能力。

◆設(shè)計提要

本設(shè)計由三個討論題與一個表格構(gòu)成：詩歌是怎樣描繪天姥山的？如何認(rèn)識“夢游”？如何認(rèn)識“人間行樂亦如此”？詩歌總結(jié)表。

◆設(shè)計實施

1、詩歌對天姥山的描繪。

提問：《》是李白浪漫主義代表作品，奇特的想象，極度的夸張，向我們展示了一幅壯麗輝煌的圖畫。下面讓我們來看看作者對天姥山是怎樣描繪的。

明確：(1)詩人描繪天姥山，從聽越人語天姥入手：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。”運用了“連”“橫”“拔”“掩”等一系列動詞寫其雄偉，又用天臺的“倒”與“傾”從側(cè)面襯之，勾出氣勢凌空、云霞明滅的天姥山輪廓，表達(dá)了詩人對天姥山的向往之情，引出了夢游之景。(2)作者描繪天姥山著眼在夢境，寫夢境著力寫仙境。寫仙境先用“列缺霹靂，丘巒崩摧”“石扉訇然”極言聲勢之大；再用“青冥浩蕩”“日月照耀”極言仙人出場的場面之奇。這段文字描繪有聲有色，奇麗變幻，令人心馳神往。

點撥：詩人從實處落筆，虛處展開，通過夢境，描繪理想，他寫景不事雕琢，想落天外。我們在生活中常見的事物，一經(jīng)詩人點化，便變得熠熠生輝；我們想象不到的景象，詩人則以生花之筆信手繪出，其超人的語言表現(xiàn)力與天才的想象力，令人擊節(jié)贊嘆。

說明：訓(xùn)練學(xué)生從詞語入手賞析詩歌，進(jìn)而賞析詩中展示的畫面，讓學(xué)生有層次、有重點地品味詩歌語言的藝術(shù)表現(xiàn)力，同時感受浪漫主義風(fēng)格作品的魅力。

板書：                            聲勢大

            語天姥──夢天姥──繪仙境 氣勢宏 場面奇                                      

2、詩歌意境的體現(xiàn)。

提問：這首詩寫的是夢中之景，開頭卻說“瀛洲”“信難求”故夢游“或可睹”的天姥山，我們應(yīng)如何認(rèn)識這樣的“夢游”呢？

明確：(1)詩人以天姥山為夢游對象，“云霞明滅或可睹”告訴人們詩人描繪的是個真實而又美好的人間仙境。(2)詩人寫夢游天姥山，，亦真亦幻。表明詩人在現(xiàn)實中不能實現(xiàn)自己的理想，就向夢中尋：“一夜飛度鏡湖月”，追求何等迫切！詩人借夢中之景描述自己的理想──“半壁見海日，空中聞天雞”，何其壯觀！“千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”，何其撲朔迷離！“熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔”，何其驚心動魄！寫仙人洞府，更是奇景迭出，使人心醉神迷。

這里真實的山，虛幻的夢，都是詩人為表現(xiàn)理想之境運用的手法，它表達(dá)了詩人對理想的追求與贊頌。

點撥：詩人把自己對理想的追求，建立在真實的基礎(chǔ)上，表明夢中之景是其在現(xiàn)實中追求的理想之境。詩人寫夢中之景，著力為我們描述一個奇特瑰麗的神話之境。愈是對其鋪張揚厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求熱切，贊頌熱烈；夢中仙境描述得愈美好，與現(xiàn)實生活的反差就愈大，夢醒后的失落之痛就愈深，對人們的感染力就愈強(qiáng)。

說明：由對天姥山的真實感覺與夢境結(jié)合切入，討論詩人“夢游”的用意，認(rèn)識詩人寫夢境的作用，讓學(xué)生領(lǐng)會詩所體現(xiàn)的意境。

板書              追求(迫切)

天姥——可睹——夢游之景——理想之境——頌揚(熱烈)                         失落(痛苦)

3、詩歌思想感情的表達(dá)。

提問：“世間行樂亦如此”一句，對李白消極思想在詩中的反映，我們應(yīng)如何認(rèn)識？

明確：(1)詩人夢醒，“失向來之煙霞”，“長嗟”在現(xiàn)實中追求理想不可得，只得轉(zhuǎn)而追求行樂，這是苦中作樂，是無奈的自我消磨。（2）詩人在長安受權(quán)貴排擠，壯志難酬，始終抑郁不平，故在詩中吐發(fā)憤懣之情，（3）李白是個集儒道俠于一身的詩人，儒家的積極用事，道家的消極避世和不事權(quán)貴的思想，在這首詩中均有體現(xiàn)，我們從中可看出李白思想的復(fù)雜性。

4、詩歌內(nèi)容的總結(jié)。

明確：詩歌內(nèi)容，按聽傳聞、夢游、醒來三部分構(gòu)成，讓學(xué)生從不同角度填表，總覽全詩，加以總結(jié)。