第一章 作家：主體追尋與性別敘事

第一節(jié)  尋求自我身份的娜拉式出走

娜拉不僅是五四時(shí)期新女性的象征，而且成為一個(gè)值得注意的文化現(xiàn)象，構(gòu)成了這個(gè)時(shí)期女性的“鏡像階段”。在許多文學(xué)作品中都可以看到娜拉式的女性人物——如子君、嫻嫻等——做出與舊家庭決裂的舉動(dòng)。在現(xiàn)實(shí)生活中也不乏有很多這樣的新女性，丁玲就是一個(gè)典型的娜拉式人物。她出生在一個(gè)沒落的封建大家庭中，父親去世后，年僅 4 歲的丁玲和母親寄居在被她認(rèn)為是“豪紳”的舅舅家中。在這兩個(gè)家庭中，她親身經(jīng)歷了封建制度對(duì)女性的束縛和壓制，感受到封建大家庭的人情淡薄。她敢于反叛舊制度，做出了許多與舊制度不容的“叛經(jīng)逆道”的事情，剪短發(fā)、解除由外祖母包辦的與舅父家大表兄的婚約、登報(bào)紙揭發(fā)舅父虐待傭人、借辦育嬰堂等慈善機(jī)構(gòu)剝削窮人等丑惡行徑，徹底與舊家庭決裂。1922 年，丁玲逃離家鄉(xiāng)與好友去上海求學(xué)，開始了追尋自我的旅程。丁玲用實(shí)踐證明了娜拉出走后的命運(yùn)，她并沒有走魯迅先生說的那兩條路，或墮落或回家。在尋找女性主體性的過程中，丁玲或苦悶過、或彷徨過、或傷感過，但最終她找到一個(gè)獲得社會(huì)認(rèn)同和自我認(rèn)同的身份，即作家身份。丁玲通過書寫來治療自己苦悶的情緒，確立自己在社會(huì)的角色和位置，肯定自我存在的價(jià)值。盡管后來隨著時(shí)代的變遷、個(gè)人境遇的改變，丁玲書寫的內(nèi)容發(fā)生了很大的變化，但作家永遠(yuǎn)是她的底色身份，并且她在不同歷史階段，不斷調(diào)適其他身份與作家身份之間的關(guān)系。

一、周南中學(xué)：女性主體身份建構(gòu)的場(chǎng)域

周南中學(xué)是湖南近代最早的女校之一，  1905 年 5 月 1 日由朱劍凡所創(chuàng)辦�！爸苣稀币辉~取自《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·周南》中，意為宣傳正始之道，王化之基，樂得淑女，培養(yǎng)賢才。朱劍凡是一個(gè)具有民主進(jìn)步思想的有識(shí)之士，維新思潮的影響、日本留學(xué)的經(jīng)歷以及母親姚氏的悲慘遭遇使其萌生辦女校的想法。他認(rèn)為“女子沉淪黑暗，非教習(xí)無(wú)以拔置高明，遂辟舍之西隅，設(shè)學(xué)塾曰周氏家塾�！彼麣Ъ遗d辦女學(xué)，打破“女子無(wú)才便是德”的傳統(tǒng)觀念，力圖使中國(guó)婦女?dāng)[脫封建家庭，能與男子一樣能走向社會(huì)。他確立了“啟迪明智，救亡圖存，解放婦女”的辦學(xué)宗旨，周南中學(xué)成為近代女子主體身份建構(gòu)的重要場(chǎng)域，培養(yǎng)了一批有影響的女性精英，據(jù)《湖南教育志》記載周南中學(xué)吸引了從湖南各縣市以及周圍省市來讀書的女子，“其學(xué)額由三十九名推廣至三百八十人�！倍×釣榻邮芨嘈轮R(shí)的洗禮，1919 年向母親提出轉(zhuǎn)學(xué)到省城長(zhǎng)沙周南中學(xué)去的要求。周南中學(xué)成為丁玲人生啟蒙的第一個(gè)重要階段，在這里她接觸了大量的五四新文化和新知識(shí)，這啟發(fā)了丁玲的女性主體意識(shí)和政治意識(shí)，培養(yǎng)了丁玲的獨(dú)立人格，并激發(fā)了丁玲對(duì)文學(xué)的興趣。

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第二節(jié)  建構(gòu)女性主體的性別書寫

在歷史的長(zhǎng)河中，女性一直作為被書寫的對(duì)象，被男性想象、篡改和利用，成為父權(quán)文化中一個(gè)空洞的能指。女性被束縛在意義的承擔(dān)者而不是創(chuàng)作者的地位，女性的失聲使其長(zhǎng)期處于歷史的邊緣，喪失了其主體性。�？抡J(rèn)為話語(yǔ)就是權(quán)力，女性要改變被壓迫和被壓制的狀態(tài)，確立自己的主體性，爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)是實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的重要途徑。埃來娜·西蘇認(rèn)為女性只有通過不斷書寫自我才能顛覆男性的統(tǒng)治地位確立女性的主體地位。丁玲作為一個(gè)在五四新思想中長(zhǎng)大接受西方女性主義思潮洗禮的新女性，女性問題自然成為丁玲在追尋人的主體性，實(shí)現(xiàn)人的身心徹底解放和自由的切入點(diǎn)。丁玲作為一個(gè)有著強(qiáng)烈洞察力和細(xì)膩情感的女性作家，更能夠體會(huì)到社會(huì)對(duì)女性的壓迫，懂得女性內(nèi)心的痛苦，她曾講到每個(gè)女人都有一部血淚史。性別書寫成為丁玲建構(gòu)女性身份主體性的一種話語(yǔ)實(shí)踐。她突破了以往女作家扭捏的寫作姿態(tài)，從男性的主流意識(shí)中突圍，書寫那些已然成文的歷史的無(wú)意識(shí)以及被統(tǒng)治結(jié)構(gòu)壓抑、隱匿、掩蓋和抹殺的屬于女性自己東西，開創(chuàng)一種新的反叛的寫作，首次露出了發(fā)自女性性別自我的對(duì)惡濁人世的尖刻洞視，發(fā)出了屬于女性自己的聲音。丁玲是第一個(gè)以主體的姿態(tài)直白表達(dá)女性欲望的人，她脫離了女兒時(shí)期的幼稚開始走向成熟，不僅關(guān)注“人”，而且開始關(guān)注“作為女人的人”，追問“我自己是誰(shuí)”，從自在向自覺邁進(jìn)，在性別書寫中表現(xiàn)強(qiáng)烈的自我意識(shí)、主體意識(shí)和性別意識(shí)。

一、身體敘事與自我確認(rèn)

身體不僅是一個(gè)生物學(xué)上的概念，還承載著更多社會(huì)學(xué)的意義。社會(huì)的政治、文化、經(jīng)濟(jì)等各種權(quán)力均作用于身體，使身體成為一個(gè)具有豐富內(nèi)涵的符號(hào)。�？略凇兑�(guī)訓(xùn)與懲罰》、《瘋顛與文明》、《性經(jīng)驗(yàn)史》等論著探討了權(quán)力對(duì)身體的控制和規(guī)訓(xùn)這一問題，提出“身體政治”這一核心概念，認(rèn)為身體成為權(quán)力運(yùn)作的對(duì)象和目標(biāo)。他說：“肉體基本上是作為一種生產(chǎn)力而受到權(quán)力和支配關(guān)系的干預(yù)”。身體成為現(xiàn)代社會(huì)權(quán)力控制的焦點(diǎn)和一個(gè)豐富的可資利用的權(quán)力話語(yǔ)場(chǎng)。

在父權(quán)制歷史中，男性掌握話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)，女性身體在男權(quán)意識(shí)形態(tài)下被規(guī)訓(xùn)和控制，作為傳種接代的生育工具或男性欲望的對(duì)象而存在，男性成為女性身體的支配者、占有者和享用者。女性對(duì)身體的欲望不僅被忽視而且還被封建倫理道德視為不潔的象征，若她們稍微表現(xiàn)出自己的欲望，就被視為惡魔甚至是禍國(guó)殃民的“尤物”，女性“身體在被壓制的同時(shí)，呼吸和言論也就被壓制了�！迸缘淖陨碛恢碧幱跉v史的空白之頁(yè)。

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第二章 戰(zhàn)士：革命想象的復(fù)調(diào)話語(yǔ)

第一節(jié)  敘事動(dòng)機(jī)的雙重交叉

動(dòng)機(jī)是個(gè)體根據(jù)內(nèi)在需求推動(dòng)的某種活動(dòng)或作出相應(yīng)的選擇，它可以分為“內(nèi)驅(qū)力”和“外誘因”兩種。小說敘事是作者表達(dá)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和詮釋參與社會(huì)的一種方式。作者憑借“內(nèi)驅(qū)力”和“外誘因”兩種力量推動(dòng)小說創(chuàng)作的整體和局部敘事運(yùn)動(dòng)，最終產(chǎn)生由不同敘事方式和審美格調(diào)構(gòu)成的小說文本。20 世紀(jì)30 年代后，理性與感性并存的人格和革命與啟蒙的雙重?cái)⑹履康氖苟×岬膭?chuàng)作風(fēng)格和話語(yǔ)呈現(xiàn)復(fù)調(diào)的現(xiàn)象。這一時(shí)期，她除了創(chuàng)作大量的應(yīng)景之作外，如《水》、《消息》、《夜會(huì)》、《一顆未出膛的的槍》、《彭德懷速寫》、《記左權(quán)同志話山城堡之戰(zhàn)》等，還創(chuàng)作了一系列反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，關(guān)注底層人的生存境遇，戰(zhàn)爭(zhēng)中女性的生存狀態(tài)以及革命中存在的問題，如《母親》、《松子》、《我在霞村的時(shí)候》、《在醫(yī)院中》、《夜》等。即使是在延安文藝座談會(huì)之后創(chuàng)作的《太陽(yáng)照在桑干河上》的文本中，仍能看到丁玲對(duì)社會(huì)和人生的獨(dú)特思考。對(duì)“個(gè)體”生命的關(guān)注和追問一直成為丁玲創(chuàng)作的焦點(diǎn)。這一時(shí)期出現(xiàn)了兩個(gè)不同面孔的丁玲，一是作為革命戰(zhàn)士堅(jiān)毅、勇敢、豪放、激情、服從的一面，二是作為啟蒙者冷靜、獨(dú)立、叛逆的一面，這兩個(gè)面孔交叉、對(duì)立出現(xiàn)在丁玲的文本中，使文本呈現(xiàn)出豐富的張力和復(fù)雜的蘊(yùn)意，表現(xiàn)了丁玲兩種不同身份帶來的沖突與焦慮。

一、“莎菲式”的理性與感性并存

丁玲是一個(gè)具有雙重人格的女性。她身上存在兩種截然不同的精神氣質(zhì)，，既有男性的堅(jiān)毅、陽(yáng)剛之氣，又有女性感性脆弱的一面，既有理想的一面，又有現(xiàn)實(shí)的一面，就像雨果所說“人生是白晝與黑夜的斗爭(zhēng)”。聶曼認(rèn)為丁玲雖是一個(gè)女性，卻超乎一般女人之上而相近于男子，但同時(shí)一個(gè)女性所應(yīng)有的善處，她亦莫無(wú)不備有。雙重人格是心理學(xué)上的一個(gè)概念，指?jìng)�(gè)體經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)兩種或兩種以上的人格特征或行為模式，導(dǎo)致這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是社會(huì)生活中人與環(huán)境或人與人之間矛盾內(nèi)化的結(jié)果，是一種持久性而不是暫時(shí)性的心理特征。中國(guó)古代有許多著名的文學(xué)家如屈原、李白、陶淵明、蘇軾等，他們的人格充滿了矛盾。丁玲這種復(fù)雜的人格心理結(jié)構(gòu)的形成與遺傳因素、家庭環(huán)境、時(shí)代背景以及人生的獨(dú)特經(jīng)歷有關(guān)，對(duì)丁玲的創(chuàng)作帶來影響，使丁玲創(chuàng)作的文本呈現(xiàn)相互矛盾或話語(yǔ)裂縫的特點(diǎn)。文本既有對(duì)革命話語(yǔ)的遵循，又有個(gè)人話語(yǔ)的鮮明特色，在表現(xiàn)人的階級(jí)性一面的同時(shí)思考人性的復(fù)雜和命運(yùn)的多舛，作品帶有強(qiáng)烈的政治色彩同時(shí)又流露出作家的真實(shí)情感。

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第二節(jié)  敘事主題的多重變奏

變奏是一個(gè)音樂術(shù)語(yǔ)，指的是對(duì)一個(gè)音樂主題加以多次變化重復(fù)，可以分為“嚴(yán)格變奏”和“自由變奏”。前者是指在保留原有主題和結(jié)構(gòu)的前提下，加入一些變奏手法而寫成，后者是指對(duì)主題的部分要素加以發(fā)展，或改變?cè)兄黝}的基本形式，使其變得更加復(fù)雜。20 世紀(jì) 30 年代后，在革命和啟蒙、理性與感性的雙重?cái)⑹聞?dòng)機(jī)的推動(dòng)下，丁玲的創(chuàng)作出現(xiàn)了多重變奏的特點(diǎn)，在以“政治化寫作”的模式下出現(xiàn)了對(duì)主題的修改、補(bǔ)充和發(fā)展，在救亡圖存的宏大主題下書寫個(gè)人的命運(yùn)和生存狀態(tài)，張揚(yáng)和顯示個(gè)性話語(yǔ)，突破了文學(xué)必須嚴(yán)格按照二元對(duì)立的階級(jí)觀以及馬克思主義的歷史決定論來統(tǒng)攝全局的原則，呈現(xiàn)出復(fù)調(diào)敘事的特點(diǎn)，其寫作的啟蒙色彩并沒有消失。秦林芳認(rèn)為丁玲創(chuàng)作的變化僅是一種結(jié)構(gòu)性的變化，是在丁玲原有的“個(gè)人主義”為基本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想——?jiǎng)?chuàng)作結(jié)構(gòu)中，增加了“革命意識(shí)”之一主導(dǎo)性、支配性的新因素，出現(xiàn)了“革命意識(shí)”和“個(gè)人思想”共存的“二項(xiàng)并立”的現(xiàn)象。

丁玲一方面自覺創(chuàng)作符合“政治式寫作”模式的題材，如《水》、《消息》、《夜會(huì)》等，表現(xiàn)工農(nóng)群眾和革命。另一方面她并不是完全按照革命話語(yǔ)的模式去書寫，仍保持著自由的創(chuàng)作狀態(tài)，按照自己的理解書寫革命文學(xué)，注入了一些五四風(fēng)格的元素，使文本的主題復(fù)雜而富有張力，文本呈現(xiàn)雙聲話語(yǔ)的特點(diǎn)，“既體現(xiàn)著主宰社會(huì)的聲音，有體現(xiàn)著屬于自己的聲音，或者說在表面顯性聲音中隱含了異樣的聲音�！倍×嵬ㄟ^話語(yǔ)方式的改變以及形象的重塑來解構(gòu)意識(shí)形態(tài)，在革命話語(yǔ)中注入新的話語(yǔ)形態(tài)，傳遞自己對(duì)人生和社會(huì)的深層思考和獨(dú)特體驗(yàn)，使其書寫呈現(xiàn)獨(dú)特的變奏風(fēng)格。

一、革命敘事下的欲望表達(dá)

在中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，革命與欲望成為一對(duì)復(fù)雜多變的關(guān)系。五四時(shí)期，在“人的發(fā)現(xiàn)”的主旨下，張揚(yáng)個(gè)性、放縱欲望、追求愛情成為個(gè)人的合法權(quán)利，它們成為顛覆封建意識(shí)的象征，這一時(shí)期出現(xiàn)了大量以描寫愛情、性、身體等方面的作品。徐志摩和郁達(dá)夫成為書寫愛情和情欲的代表。徐志摩在《愛眉小札》中說道：“我沒有別的方法，我就有愛；……沒有別的動(dòng)力，只有愛�！庇暨_(dá)夫在《沉淪》中大聲說道：“我所要求的就是愛情！……我所要求的就是異性的愛情！”欲望表達(dá)成為作家宣泄內(nèi)心情感，反抗傳統(tǒng)文化，追求個(gè)人權(quán)利的方式。

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第三章  文化官員：體制話語(yǔ)的實(shí)踐與游離................. 108

第一節(jié)  主動(dòng)與被動(dòng)選擇下的體制認(rèn)同................. 108

一、左翼作家的身份承襲............... 109

二、新體制“中堅(jiān)力量”的工作應(yīng)召 .............. 113

第四章  右派：政治迎合與個(gè)性堅(jiān)守的兩難.............. 149

第一節(jié)  文學(xué)清場(chǎng)下的進(jìn)退維谷..................... 150

一、“紅樓”情懷的左右兩難 ............... 150

二、胡風(fēng)友情的前后失倨.................. 153

第四章 右派：政治迎合與個(gè)性堅(jiān)守的兩難

第一節(jié)  文學(xué)清場(chǎng)下的進(jìn)退維谷

20 世紀(jì) 50 年代中后期的中國(guó)，“五四”文學(xué)革命的觀念與現(xiàn)實(shí)政治理想的裂痕越來越大，在許多方面甚至形成了對(duì)立性矛盾。以魯迅為代表的“五四”文學(xué)革命所張揚(yáng)的“個(gè)性解放”、“自由追求”和“獨(dú)立精神”，在社會(huì)主義的集體化時(shí)代，已經(jīng)蛻變?yōu)椤皞�(gè)人主義”、“自由主義”的同義語(yǔ)�！拔逅摹蔽膶W(xué)革命高舉的批判旗幟，在“一元化”、“一體化”語(yǔ)境下，已經(jīng)成為“反對(duì)”和“暴露”的代名詞。在 20 世紀(jì) 50 年代的當(dāng)代文學(xué)實(shí)踐中，魯迅及其“五四”文學(xué)革命的傳統(tǒng)只作為“抽象”的口號(hào)被提出，魯迅精神的忠實(shí)繼承者在當(dāng)代文壇上不再具有合法的存在空間。丁玲是“吃魯迅的奶”長(zhǎng)大的，作為魯迅精神的推崇者和實(shí)踐者，她在一系列政治運(yùn)動(dòng)中被排斥出體制，并被貼上“右派”的標(biāo)簽使其身份被污名化。在文學(xué)清場(chǎng)的過程中，丁玲表現(xiàn)出前后兩種完全不同的態(tài)度和言行，從沉默、抗?fàn)幍接虾驼J(rèn)同，這其中既有丁玲內(nèi)心的堅(jiān)守，又有出于現(xiàn)實(shí)政治需要和自身利益考慮的功利性選擇和放棄。在強(qiáng)大的政治力量面前，丁玲不得不做出妥協(xié)性姿態(tài)，與主流話語(yǔ)保持一致，最終被政治權(quán)力所吞噬。

一、“紅樓”情懷的左右兩難

《紅樓夢(mèng)》是一本讓丁玲百讀不厭、愛不釋手的書。她從 12 歲左右開始就愛上讀《紅樓夢(mèng)》，與《紅樓夢(mèng)》中的人物共悲喜，“比林黛玉哭得多”。丁玲回憶自己隨母親在常德縣立女校時(shí)，“有一次再讀《紅樓夢(mèng)》，傷心地哭了起來，到第二天早晨，眼睛腫得闔了縫”。丁玲說她的家庭像舊社會(huì)一樣，“搖搖欲墜即將垮臺(tái)”，“家庭的組成很復(fù)雜，真有點(diǎn)像《紅樓夢(mèng)》，我舅媽就是一個(gè)地地道道的王熙鳳”。因此她能理解《紅樓夢(mèng)》，與其中的人物產(chǎn)生情感共鳴。丁玲一生反復(fù)研讀過《紅樓夢(mèng)》幾十遍。由于對(duì)《紅樓夢(mèng)》的偏愛，在她公開發(fā)表的文章中，可隨處感受到她對(duì)《紅樓夢(mèng)》及其作者曹雪芹的崇拜與癡迷。每每談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，丁玲就自然流露出對(duì)根植于心中的《紅樓夢(mèng)》情結(jié)。她多次公開聲稱：“我最喜歡的還是曹雪芹”，“我最喜歡的是《紅樓夢(mèng)》”。她說《紅樓夢(mèng)》的故事情節(jié)“早就熟悉了”，“過去，我能背誦一百二十回的題目，內(nèi)容都記得，”“我讀了有一二十遍�！�

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結(jié)語(yǔ)：知識(shí)分子的現(xiàn)代化困境

丁玲作為一位現(xiàn)代知識(shí)分子在追尋民族國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程中經(jīng)歷了多次身份的轉(zhuǎn)換，從崇尚個(gè)人主義的自由作家到充滿激情的革命戰(zhàn)士，再到一名體制內(nèi)的文化官員，后以“右派”的身份被排擠出主流隊(duì)伍。每一次身份轉(zhuǎn)換背后既是個(gè)體主動(dòng)尋找自我主體的過程，又是社會(huì)現(xiàn)實(shí)大潮推動(dòng)的必然結(jié)果，既有主動(dòng)的選擇又有被動(dòng)的無(wú)奈，形成了丁玲一生復(fù)雜的身份譜系，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最具有代表性的一種社會(huì)歷史現(xiàn)象和復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象。丁玲在各種身份中游離和搖擺折射出中國(guó)知識(shí)分子在現(xiàn)代化歷程中尋求主體的艱難性和復(fù)雜矛盾緊張的心態(tài)。她一生在不斷超越自己的身份角色，堅(jiān)守著知識(shí)分子對(duì)現(xiàn)實(shí)保持警醒姿態(tài)的精神歸旨，思索國(guó)家民族現(xiàn)代化話語(yǔ)下個(gè)人主體性實(shí)現(xiàn)的問題，表現(xiàn)了知識(shí)分子在追求自我與革命、個(gè)體與國(guó)家民族之間焦慮、矛盾、妥協(xié)以及堅(jiān)守等復(fù)雜心態(tài)。劉思謙認(rèn)為丁玲的個(gè)人命運(yùn)、創(chuàng)作與現(xiàn)代中國(guó)大半個(gè)世紀(jì)的歷史糾纏在一起，“形成了一個(gè)三位一體的多棱鏡，從其中的任何一棱都可以透視出其他兩棱斑駁的色彩和景觀�！�

20 世紀(jì) 20 年代，深受“五四”啟蒙思想影響的丁玲開始了自我主體的探尋之路，上海成為丁玲性別主體建構(gòu)的起點(diǎn)。她創(chuàng)作了《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》、《阿毛姑娘》等一系列以女性為題材的作品，塑造了一群倔強(qiáng)而叛逆的新女性形象，但黑暗的政治局面以及慘淡的現(xiàn)實(shí)境遇讓丁玲開始思索個(gè)人與民族之間的關(guān)系以及如何實(shí)現(xiàn)真正的“個(gè)人解放”這一深層次問題�！皞�(gè)人的解放”不僅是一個(gè)思想和道德的本質(zhì)命題，還是一個(gè)內(nèi)涵不斷變化的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的命題。個(gè)人與民族之間是一個(gè)不斷建構(gòu)的關(guān)系。丁玲在中國(guó)面臨內(nèi)憂外患的緊要關(guān)頭，知識(shí)分子以天下為己任的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的使命感，使她將個(gè)人的主體性與民族國(guó)家聯(lián)系起來，在尋求解決民族的危機(jī)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值和意義。30 年代丁玲以主人翁的姿態(tài)步入革命，用筆喚醒沉睡中的人們，清除革命肌體中的毒素，在“規(guī)范”和“集體”中保持著“個(gè)人”的痕跡，以“個(gè)人形式”呈現(xiàn)“群眾主體”。在《韋護(hù)》、《夜》、《我在霞村的時(shí)候》、《在醫(yī)院中》、《太陽(yáng)照在桑干河上》等文本中出現(xiàn)了革命敘事的復(fù)調(diào)話語(yǔ)，將民族國(guó)家話語(yǔ)與個(gè)人話語(yǔ)有機(jī)結(jié)合起來，思考“革命”與“個(gè)人解放”之間的關(guān)系以及革命中存在的問題，表現(xiàn)了知識(shí)分子在追隨集體主義精神的理性思考。建國(guó)后，丁玲作為文化官員在構(gòu)建文學(xué)一體化的過程中并沒有放棄知識(shí)分子的主體意識(shí)，她強(qiáng)調(diào)尊重歷史和獨(dú)立思考，倡導(dǎo)“一本書主義”、培養(yǎng)青年作家，堅(jiān)守“五四”文學(xué)傳統(tǒng)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的作家情結(jié)，出現(xiàn)了與體制話語(yǔ)悖離的現(xiàn)象。50 年代后，作為主流話語(yǔ)的異端丁玲被清除出文學(xué)場(chǎng)。為重新獲取合法的社會(huì)身份，丁玲一度做出迎合主流話語(yǔ)的姿態(tài)，喪失知識(shí)分子的獨(dú)立思考。

參考文獻(xiàn)（略）